要当好汉事，就这么办！这一句话就能救了命。师徒感情好，是师傅对徒弟生命的参与太大了。拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人。人太容易动摇，风吹草动，见异思迁，好逸恶劳，这世上没有几个天生的好汉。
练拳的时候，要有老师给看着♀又是为何？因为人太容易自满≌有一点小进步，就飘飘然，有大师冷眼看着，总能激发你的自觉之心≡觉才能有进益。
要是没有福分找到自己的师傅，那么练习形意拳，要懂得以24法随时矫正自己。无师，24法就是师♀一点多么象佛教里讲，释迦牟尼佛涅？后以戒为师的遗训啊！李老也说，形意拳的24法犹如和尚的戒律，时刻保持警醒之心，就不会出偏。
李仲轩最早拜师唐维禄，唐维禄教他倾心尽力，不藏私，因为觉得自己无名，恐耽误徒弟前程，所以不计较个人得失，领了李仲轩拜大家尚云祥，那时尚云祥已年过七十，而李仲轩只有十九岁，尚师爱惜他是人才，愿意收下他为徒，但又因为年纪悬殊太大，而门中弟子众多，恐乱了辈分，而让他许诺终生不收徒弟。李仲轩应下这个誓言后，投身尚门。当时唐维禄在天津，尚云祥在北京，唐师常来看李仲轩，京津两地，唐师施展腿功，一夜就到了♀样的恩德，让李仲轩终生感念。他晚年口述拳法秘诀，说如果有读者因此受益，那么向旁人传一传唐师的名，也算自己对深厚师恩的一点回报♀样的报还，令人泪下。
李老也把形意门收徒的规矩讲了两条，一不能为官，以免有仗势欺人之嫌；二不能搞迷信，因为形意拳有祖师c师正是岳飞，金庸写的武侠小说里提到的武穆遗书，正是形意拳的宗书。当然，李仲轩所学的形意拳派系，更注重拜达摩♀是后话。世人诽谤，任人宰割，这是外力在喧哗，经历过浮沉坎坷的李老却发出了自己的忠实声音。
爱自己的师傅，却要保持距离。太近，就少了刺激身体反应的那个强度，太远，就不能学到全部的精髓。而如果永远亦步亦趋，不能自悟自修，也是没出路的，对苦心教你的师傅也是个辜负，李仲轩老人特别提到了，要能够举一反三，这样才能真正学会东西。
二、拳与禅
看这本书，还有一个很深的体会，就是触类旁通的感觉。
讲的是拳，却讲了很多，比如米芾的书法，诸葛亮的武功，曹雪芹的红楼，易经，儒学，颠倒众生的戏子，西游记里的白骨精，纷纷来至笔下，扮演角色。李老的譬喻，让人常常有茅塞顿开的意外之喜。会觉得知识在我们这里，仅仅是浩如烟海，转身即忘的知识，而在老拳师那里，气贯游虹，万般道理皆是拳法。
而那被唤作拳法的，竟也是禅机佛理。条条大路皆通罗马。
比如说，形意拳，讲究象形取意u开始练拳，要找天地辽远的宽阔处来练，取个借景生发广大之心的意头，待到心胸开了，那么任何弹丸之地，都可以练拳。心胸已开，不再依仗外部世界。
画画的人，有个意思就可以动笔，不用想得太明晰太清楚，如果什么都叫真，脑子会上火，出来的东西也容易死板。有意念，顺笔而发，好诗好画都由此来。
李老的话，打形意拳，会觉得自己渺小∵峰坠石，浪遏飞舟――这种天地间的惊人之举，在形意拳中都有。而真正的拳不是练出来的，是碰到的，冷不丁发现的，意外相逢的，它告诉你，永远天外有天♀是什么？仿佛我们写字时生发的灵感，在漫长的暗夜跋涉后，突然脚力深厚，健步如飞，那支笔如有神助，风驰电掣°写出了华章，却生发了卑微。越美的，越谦逊。
又比如说，有人说，练形意拳容易短寿。却不知道，短寿的，是因为不得法，死于法，一味地硬练，那拳也是双刃剑，练出来了颐养天年，抗敌杀敌，练偏了无异于迅猛地自杀！例如站桩，不会站的人站得腰都要断掉，泰山压顶，压倒的是自己。会站的，叫做“无为的要站出灵感，有为的要站空了自己”！
再如象形术的自修，有两个词要懂，一是“不着相”，一是“入了象”。不着相，就是平常人刹那显真形。时刻端着个真形架子，一打就倒。“入了象”，是脑子开悟后，懂得借力打力，不蛮干，不逞血勇♀样的例子如关羽。他没有赵云的七进七出，也不象张飞大喝长坂坡，却被人尊为武圣，那过五关斩六将，皆是智慧生发，心机奥妙，省时省力而得来的。
还有这本书里一直提到的虎豹雷音。随着李老学拳的深入，我们也一步步地揭开了虎豹雷音的奥秘。是对打时发出的怒喝吗？还是吓唬人的气势？却都不是。唐维禄师傅为了给李老说明，领着他来到庙里的一口大钟前，他敲响了钟，然后让李仲轩把手放在钟上，那钟有颤音传达到手上。李仲轩不解。后来尚云祥师傅把一只猫放到仲轩怀中
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