艰辛，总算是来到了这石碑面前，果不出我所料是赑屃驼碑，恰似这周围风水格局的一个形象化缩影，我站在平台边云望去，这镇护山远处是被群山环绕，仿佛众星拱月，也不出我所料，在这山南之处也有两条瀑布从山腰处奔涌而下，与山北之处的两条形似这赑屃四脚，环绕镇护山脚流淌，最后汇于山南脚下一处水潭之中。
我对风水知识了解极浅，若不是平时无聊时翻些大队的老书看到一些，可以说是一无所知，按照我所知道的一点点知识做着判断，书上说，立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上，我看了看这周围形式。
首先就水抱之相而言，穴地，要观镇护山山体之相，有曲水流过，滞于山南而成深潭，是为水聚之处，可使此地凝聚的生气聚而不善，老书有云：气，乘风则散，界为则止，意思是说生气遇水即会凝结不产，也就是不散，所以穴前有水环抱是聚气的第一条件。且山主人丁水主财，又有谁不希望自己福荫子孙，财旺家兴，福厚千载呢！
其次是砂环，砂环其实就是指穴地附近的山脉大川，穴前及左右两旁需有群山环抱，可以使凝聚的生气不至于被风吹散，所以有云：气，乘风则散，环山而聚，所以墓葬之处必须藏风，不能经受大风吹刮侵蚀，而砂环可以说是藏风的必要条件，好的砂环可以形成一座天然屏障。
若是按我的理解，眼前这可能为镇护山的所在，其前痒揦子山阻隔，左右两侧大山环抱，是为砂环之相，后又有流水滞与深潭，是为水抱之相，所为风水之法，得水为上，藏风次之。眼下是具备了吉穴的两大条件。
而在这茫茫群山之中，这座山显得有些特别，群山高耸，唯独它山势低缓，极像是群山止息之处，也就是说算得上是生气凝聚的结穴之处。
至于墓穴所在位置，以我学的那点皮毛当然不可能判断得出，好在那里立着块石碑，倒像是个现成的标志供我们参考，也正因如此，我才能以此为依据对这周围风水形式作出臆断，否则，就是文盲看大书---白费劲。剩下要做的，就是如何确定这山上的古墓就是镇护将军墓，其实来讲，看这附近的山势，适合做墓葬之处的也只有这里，也就是说我基本可以确定了。
这边正想的入神，那边大伟冲我喊：“刚子，看过来看看，这石碑上面怎么什么也没有啊？”
听到大伟这么一说，我也感到很奇诡，匆忙从这平台边缘跑回正中央的石碑处，离得近时也傻了眼，这怎么可能，这让我们如何确定呢？
着急不是办法，我和大伟及玲子说：“先冷静一下，咱们再围着这石碑看看，也许会发现什么线索，都已经到了这一步了，绝不是灰心丧气的时候，。”
此时我们已经绕到了这石碑的后面，依旧没有什么发现，只是普普通通的赑屃驮碑，比一般这种类型的石碑要大出很多，说起这最大的赑屃驮碑，当属明朝遗留下来的两座，也就是位于湖北武当山净乐宫御碑亭的两座，是当年修建丹江口水库移迁到此处的，两座大小一致。碑长5.3米，高8.5米，宽2.36米，重量达到102吨两座石碑，都是永乐年间建造的，属无价之宝，而眼下这座似乎比那两座还要大出许多，只是这赑屃石雕高就两丈有余，让我们无不惊叹。
关于这赑屃驮碑，曾经有这样一个传说，古代劳动力低下，如此厚重的石碑又是如何立放到龟背上去的呢？这其中的施工方式史书中并没有记载，只是有“龟不见碑”的说法，而这赑屃其实算得上是龟的一种衍生神物，被神话传说中说成是龙之九子之一。在日本《文海披沙》中记载着这样一个故事，
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