，东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州！”
上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大，如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通，《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此，所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。
《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古來如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。
也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点，如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解，如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。
后來（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话，学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名，这是最合理的解释。
并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名來源，具体如下：
弇州，即今兖州，今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入，其上有神称弇兹，《山海经?大荒西经》云：“西海渚中有神，……名曰弇兹！”西海即古之大野泽，在嵫山之西，弇州之名盖源于此。
台州（或讹作括州、柱州），《列子?黄帝》曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北！”地难考实，或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三?疆域志?古迹一?济南府?历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡，高帝六年，封东郡尉戴野为台侯！”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非。
玄州，《庄子?在宥》曰：“尧……流共工于幽都！”《尚书?尧典》曰：“流共工于幽州！”玄、幽意同，或即幽州，地难考实，或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通，薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记?周本纪》曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。
阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《读史方舆纪要》卷一?历代州城形势一云：“沂水县南有阳都城，古阳国，或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此！”齐迁之事见《春秋?闵公二年》，益都今有河名阳水，莱州古有阳邱山（《大清一统志》卷一百三十八?莱州府云：“阳邱山在掖县东南三十里，亦名马鞍山！”（今名大泽山），都可能与阳国有关，阳州之名盖源于此；
神州，《河图括地象》曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之！”地难考实，惟《姓苑》云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；
昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎，《左传?隐公二年》云：“公会戎于潜！”即是，戎州之名盖源于此。
冀州，位居正中，文献中言之较多，如《楚辞?离骚》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷！”《淮南子?览冥
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