这种偏见属于另一种人，而对追求理想的人不属于这个范筹。然而，在一些条词里这样写到：凡立志于理想和道德的人会把社会高速发展史的位置摆正，而以正确思维追求达到目标。
在这次交谈中，她初步感叹到人与人的观点。
她认为秋蝉的想法比她还更天真，有些言行比她想的要好笑；从表现的方法和思维特征看，她好像和一个刚懂事的儿童没有多大区别。但是，她也有长处，思考问题广泛，尽管天南海北，从天上到地上，文学艺术，表演艺术和分析事物的能力都要强于雅琴，但她的理想讨论就不如她了。她谈的理想是那么渺茫、可笑、充满幻想和无痴。她提倡爱情是性结合的产物，没有爱情也会产生性的结合。
周玉兰又似乎是另一个演员，她缺乏文学艺术、表演艺术，但她有外交艺术。她从事外交活动尽管没有什么超越境界的手段，但她大胆的行为仍然是可敬的。因为她为自己想得多，而对别人的事她一点不感兴趣。在今天这个社会里，很少有人为别人着想，显然田雅琴在这次讨论中和他们发生了激烈争论，于是在她们心中形成互相不服气的观点。
这些有生活哲理、论理道德、人性定位、时代理念、最后她们谁也说不服谁。因为三个人的人性理念认识不同，追求的目标就有差异，答案的结论自然就不一样。
“我不同意你的说法，因为你的观点和你的行为根本不是一回事。根据系统逻辑推理我认为，你的行为也许会超越道德规范，或者说你对认识事物、分析事物缺乏推论。”田雅琴在为自己的观点展开争论。但是，她的性格太急燥，几乎是受到重重的攻击。
“我看不见得，人总不能变成单一的公式。人总得有各种各样的追求，各有各的理想，各有各的兴趣，各有各的爱好，罗卜减菜各有所爱，总之任何人的愿望她都不会受别人支配。就好像我和玉兰一样，她有她的选择，而我呢，也有我的志向。玉兰，你说是不是？”秋蝉把玉兰拉在身边。
“我也许和你们都不一样，说的具体些，你们那些理想、道德全是空话大话，全是不符合实际的东西。我是没有你们想的那么多。我是一个现实主义者，又是一个乐观主义者。如果叫我跟随哪一种，我就会说现实和社会给我什么，我就爱什么，就追求什么。”周玉兰自称是现实主义者，好一
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