題，秋瑾可以解决的，这位大哥，其实这个答案非常简单，人是自由的，最关键的问題是，人的思想是自由的，你可以不让人说什么？你可以不让人想什么？但人既然生下來，就必然有自己的想法，每个人的思想中都有恶根，圣人如果坠入魔道，也就成了魔鬼，人的思想不是用武力可以征服的，人的思想只有通过交流來逐渐达成共识，在共识达成之前，任何的强迫和哀叹都是无力的，所以，扑火的飞蛾并非沒有意义，他们用微弱的身躯扑出了光明，给思想的交流带來了新的坦途，就如吃人血馒头，每个人吃到嘴里的味道也是不同的，有的人吃人血馒头，可以激发他们更多的魔性；而有的人吃人血馒头，却能从中吃出佛性，所以我们每个人的眼睛都会欺骗自己，有的人只看见佛祖，有的人只看见魔鬼，而这个世界上的佛祖和魔鬼都是同时存在的，甚至在每个人的内心，都是天使和魔鬼同在，每一丝微小的光明，并不能带來整个世界的光明；你所看见的黑暗，也不会因为你的想象，就必然淹沒所有的光明，所以我们要追求自由，因为自由是光明的基础，当光明和黑暗不是以紧张的关系出现，二者的对立就会出现了松懈，就可以松开人们内心的弦，人就可以通过深思熟虑來加以选择，否则，每个人的选择结果，除了极少数人，必然选择黑暗，因为黑暗更能给人带來利益，而光明却总是意味着死亡，飞蛾的寓言一直被每个人牢记在心，这就是自由的意义，民主则是给自由的选择加上一个保证，尽管这个保证在最初漏洞百出，但是却给人看到了真正自由的曙光！”
“好一个自由是光明的基础，果然如预言所说，秋女侠的见识完全在我等之上，这样想起來，当时我们三个人的努力也就不是白费的了！”安禄山心悦诚服地道。
“如果我沒有猜错，天尊应该就是安禄山，你所说的三个人，应该就是李隆基杨玉环和你，天尊以为我也会象世人一样，听到你的名字就嗤之以鼻，其实天尊错了，中华古史，最自由的时代，莫过于大唐，而大唐，最自由的时代莫过于玄宗，从安禄山做节度使的那一刻开始，中华古史就揭开了新的面纱，无论汉族还是其他民族都不再盲从，人们都在进行新的思考，发生新的碰撞，此后一千五百年，自由的思想一直在蒸蒸日上，人们的生活被自由所包围，所谓当时的礼教，不过是因为原本的道德已经不能完全掌控人们的生活，所以不得不用这种新的思想來进行约束，而礼教在此后的千年之中。虽然一再被皇帝和知识分子提起，却从來也沒有真正进入所有老百姓的生活，当然，自由本身对于黑暗的选择也让很多老百姓痛苦不堪，他们忍受不了眼前的黑暗，于是回头重新选择礼教，也曾经出现过整村整村的
（本章未完，请点击下一页继续阅读）