凡人修仙要经过几个阶段，其一乃是炼精化气，由于凡俗之刃活在世上，一口先天真气日夜受损，是为“人之道，损有余而补不足”之理，人的一生行走精气真元的经脉逐渐自然萎缩，到寿元将尽之时，经脉阻顿断绝，四肢百骸得不到精气的滋养，也就呈现枯槁之相。世人为求长寿体健，依此规律则总结出许多的锻炼经脉的手法，谓之曰“导引”或是“按跷”，得此术真髓者，即便岁过甲子，浑身经脉依旧不衰，精气行路畅通则能滋养身体，这样就达到延年益寿的目的。只是世俗的导引之法，虽然精妙但却一条，老天生人并不平等，先天精气有人充足，有人衰少，再加之人在世上受世事的磨砺，这一口先天真元与世上诸般他气相互砥砺磨损，所以是日益减少的，即便岁过甲子经脉不衰，但一口真元其实也所剩无几。
习练导引之术者，固然能比旁人活的稍长久些，也逃不脱油尽灯枯的命运，所以那修真之人知道其中奥妙，则去习练比导引之术更为玄妙的化气法门。所谓精者，也有先天后天之分，人的身体藏精于肾，说的乃是先天的精气，这样的精气也是日益被消磨的，而人要存活于世，便要吃喝，以外物之精华，谷梁之精华来填补先天精华的损耗，只是这谷梁食水之精，实在粗糙，积累于己身需要先天真气来消化，才能转为己之精华，其实乃是两害相权取其轻之法，所生精华乃为后天之精。
后天之精虽然粗糙，但也并非不可用，那修习化气法门的炼气士首先要做的便是将这后天精华利用起来，以练气的法门将后天精华去粗存精，转为先天真气以补充身体之内精气的损耗，又加上修真之士多也会些采炼之法，那采炼所得的精华也绝非一般食水所化精华可比拟的。
先天精气充沛，又过了筑基之功，修士再修习化气之法门则遇一瓶颈，因人的身体受神识控制――神识在，则四肢百骸活动自如，神识若失，则好比一国没了主事，自然就是国破家亡了。所以一具躯体所能承载的精气，同样也受到神识的主宰，凡人神识微弱，与外界的联系全凭眼、耳、鼻、舌、身、意这五感六识，若一个修士入了化神境界，就是要以积累的先天真气去滋养神识，壮大神识，到此时，修士的五感增强，神识强大，可不受外界骚扰。于此同时，精气在体内的积累，远远超出神识虚弱的时候，乃凝为实质，则为内丹。
内丹既凝，则壮大的神识也就有了依托，不再局限于凡俗的肉身所在。由此可见，其实修真一道，越是修炼的精深，一具凡俗肉身就越来越成为累赘，便要再造一个依托，以此证道――此乃黄老人道的修真之法。
其后便是炼神还虚――因大道无形，可视为虚无，又可视为无所不在。修真之途的终点，便是以身混入大道，与大道同在，以至于不生不灭、不垢不净、不增不
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