旧绨袍，垫着烂草席，盖的短衾竟不能蔽体，不禁为之心酸，建议：“斜尔其被则敛矣！”意思是说把衾被斜过来盖就可以盖住黔娄先生的全身了。他没有想到，施良娣竞回答道：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，非其志也。” 曾参无言以对，深感惭愧，旋即又嗟叹道：“先生之终，何以为溢？”曾参的问话刚结束，施良娣立即回答：“以康为溢。” 曾参大惑不解，问道。”先生在时，食不充口，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其深，何乐于此而溢为康乎！” 施良娣正色道：“先生在日，鲁君欲任为相，辞而不受；齐君欲聘为卿，亦辞而不受，是有余贵也。鲁君尝赐粟三千钟，齐君亦屡欲予以报酬，均辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫困，不忻忻于富贵，求仁得仁，求义得义，以康为溢，谁曰不宜！”曾参听罢，受到极大的感动，连呼：咱斯人也，而有斯妇！”
葬夫之后，施良娣继承夫君遗志，设帐授徒，专心教化，仁慈俭约，成为后世为**者值得敬仰的典范。
施良娣的贤德流传千古，成为后世之人学习的榜样。陶渊明在《五柳先生传》中道“黔娄之妻有言:不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”道出了施良娣成为春秋隐士黔娄红颜知己的真谛。唐代大诗人元稹在《遣悲怀》诗，吊唁亡妻中写道：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。”将其妻比作施良娣。