或桑荫闲话中，不断把阴阳相感，天人合一的道理灌输给丈夫，认为天地之间先有阴阳，有阴阳则再有感应，有感应则有变化，有变化再有感应，如此循环激荡，变化无穷，放吉、凶、得、失、悔、吝、忧、虞之象明了！便涵盖了古今万事万物，究察了宇宙天人之际。黔娄根据夫人的意见，对以前所写的四篇论著，加以充实、订正，加上了解人类自然的天性，洞悉其生克辅消之道，阐明了“常的无定便是变，变的有定就是常”的道理，既可验证人的“变态心理”，更可验证人的“常态行为”。在施良娣的帮助下，黔娄重订的《黔娄子》四篇，轰动了齐鲁一带，士子们悉心研究，因它学究天人，于是奉它为圭桌；国君与卿大夫也因为它有益治国安邦之道，对于黔娄的渊博和修养非常心仪。鲁共公想立他为宰相，黔娄以立志清守，不意仕途而拒绝。鲁共公又赐他三千钟粟米，希望能改善他的生活，黔娄也以无功不受禄而拒绝。当时连年荒旱，又逢巨风肆虐，黔娄和夫人衣食艰艰难，达官显贵们纷纷馈赠，都被他们婉言谢绝。迫于生计，他们迁居齐都临淄，设馆授徒，自食其力。齐威王听说高士黔娄来到齐国，就想聘他为国卿，也遭了夫妻俩的婉言谢绝。
黔娄弃繁华富贵如敝履，拒绝楚国等诸候国要他作相国的请求，过清贫而逍遥的生活。施良娣坚决支持丈夫的所为，陪着丈夫过着清贫的生活。
黔娄死时，孔子的高足曾参前往吊祭，看到黔娄停尸在破窗之下，身着
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