“一般现代白话文翻译式的解释我就不再给你们说了，自已回去查查都能找到。这段对话，是孔子思想体系中其对‘士‘的评价标准和要求。
我们必须知道什么是‘士’？从一般的习惯，认为古代所讲的“士”就是指知识分子阶层，是能够当官的异个阶层，嘿嘿，‘士农工商’嘛，说了几千年了。
‘士’就是知识分子，这个话实际上很笼统，是知识分子阶层有意无意中对自己身价的抬高。古代的士，必须内在的道德，外在的学识，两方面都有很好的修养，才能称作‘士’，才有资格被称作‘士’。
这段对话，是子贡在这里请教孔子，怎么样才叫‘士’。
夫子认为，‘士’，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是‘言必信，行必果‘的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的‘士’。
孔子说，第一是‘行己有耻’。‘有耻’包括了很多意义，最基本的是自己的人格道德没有污点，这是对于自己的要求。我们每人几十年交来了许多朋友，其中的确有些人非常有耻，怕做错了事，怕难为情，自己没面子，不好意思。
真正爱好面子这一点心思，如果能很好的培养起来，就是最高的道德。然后‘使于四方’。‘使于四方’并不一定是要你去当外交官，也可作我们平日处理社会关系来解释。
强调一点来说，这里可以认为是偏重于外交。孔子说这句话的时期，他本人有许多国民外交的工作，乃至代表政府的外交工作，都是子贡去做。所以狭义来说，做外交要‘行己有耻’，是非常重要的。除了外交官以外的人，一样用得到，一样需要‘行已有耻’。
一个人如果‘行己有耻’，当上外交官到外国去，对于职责、任务都能胜任愉快，这就叫‘士’。孔子为什么作偏重外交的答复了贡的提问呢？
我们要理解这句话，就要了解当时的历史背景。孔子所处的春秋战国时代，非常混乱，国家并没有大一统。中国大地之上诸侯国众多，各自为政，处处用得到外交。这方面，和我们现在所处的时代一样，现在的世界格局就是春秋战国时代的放大版，我们可以将当今世界当成我国春秋战国时代
（本章未完，请点击下一页继续阅读）