之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”此为道在万物之中的本体，盖佛家超有无而言『性』，道家兼有无而言道，皆指本体，所以体道，以心感应，其上二章便是效验。
道有生生之用，无为而无不为；道之体现，不居功，纯任自然，以静虚为主，真实体道，淡而无味。道之运行，对立而转化，有无相生，生死相换，祸福相依，不一而足，并且循环往复。诸位可以从经中大量章节发现上面所述，就不细表，以后有时间再慢慢说。
从《道德经》如何体道和修道。一是从心『性』思维方面体道，可从有无两面转化体道，无为而行，损思、少事，啬神、主静，致柔、处弱。二是修道原则，致虚守静，虚心实腹；忘言守中；形神相抱。
《道德经》可以说中华大道的总纲，后世凡修行者，均视之为圭旨，其述大道，不论在治国，还是军事，以及修行，几乎在人类各个方面都可以从中找到指导原则，其实如大道无所不包，许多人根本不理解，却对它说三道四，实在可笑，然一个人想达到先贤高度，并不是易事，但也不是做不到的。
说一点，道本意是路，你体道修道，不过是寻找一条，踏上一条让自己生命升华的通天大路，便是大道。
写这一篇，却控制不住，开头发现一铺开便收不住，后面三四段急忙收住，只说了自己所知的原则，不敢铺开，假传万卷书，怕将人引入歧路，如有兴趣，以后有时间慢慢写来。我的感觉，还是去看《道德经》，得道之人毕竟是少数，我在此大言不惭谈道，实是给方家耻笑，以后再说吧！