应书友要求，根据自己所知及友人交谈，完此文，诸君就作一篇闲文一阅。
《道德经》是中国古代道家修行之本，讲述大道之理。然而许多人读经多遍，依然不知如何下手。道德经中法门是为无为之法，是损法，“损之又损，以至于无为”，是一种不着一丝尘虑的修行之法，其法至简。
先说一下，证道之法。《道德经》中修行实证之法很多，比较明显有二种。
一是“守静笃，致虚极”，“守静”到极点自然就能达到“虚极”。
二是抱一、守中是证道的功夫，也就是守一之法。《道德经》中言“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正”即此。
如何做：“抱一”的“一”，就是“道生一”的一，进入恍兮惚兮、似睡非睡、似守非守、若即若离状态就是“抱一”，即“用一”。佛经里讲的“一真法界”、“一心专念”的“一”，都是这个意思。
在日常生活中怎样“抱一；用一”呢？佛经里面叫“舍识用根”，不用阳『性』意识，用本『性』。道言元神，现代说法是潜意识以下层次。这个不太好理解，举个例子：开车的人，遇到紧急情况，猛踩刹车，将车刹住了。你问他怎么刹住的？他不知道。因为他没有思考，没用阳『性』意识，也就是“无”。但这个无中，又有“有”，因为他有刹车的动作，这个“有”又不同于我们平时所说的有，佛经里面叫“真有”、“妙有”。所以佛经上说：无即是有，有即是无。这个就是“抱一；用一”，人们平常叫“下意识动作”。人们经常在日常生活中，无意就进入这种状态。比如人在忙的时候，忙的饭也顾不上吃，水也顾不上喝，觉也顾不上睡，一忙一天、
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