的习惯。入赘的男子，必须把女方的祖先当作自己的祖先来祭祀。入赘的女婿也可以像亲生儿子一样继承岳父母家的财产。在瑶族及另一些少数民族中，这种残存的母系社会特征，至今仍保留。在上古时代，“女婿便是全子”。从中古时代到现在的中国社会，都习惯认为“女婿是半子”。由于两个部族联姻，把血缘关系弄得线索不清，混为一谈了。
虞幕是有虞氏部落的始祖，亦即陈姓的第一个始祖。距今约有五千余年。
有虞氏部落以绉虞为图腾，绉虞是仁兽，到汉代已近绝迹。有虞氏既然来自东夷族，应该以鸟为图腾，但以兽为图腾可能说明他们入赘黄帝族。
根据虞幕为幕的意思幕又作莫，即以貘莫为图腾，貘是绉虞的子图腾。可以推测他是创造帐篷的人。这是一种食草动物，体形中等，矮足，短尾，皮厚，毛稀。商代青铜器铭文中有它的记载，河南安阳发现过这种兽的残骨，有时还以这种兽为开关铸的青铜器貘尊。根据铭文显示，这尊是渔伯为他的妻子井姬制作的。井姬是西周初年刑国国君之女，刑国在今河北邢台市一带。其北方是莫，也就是汉代所置的莫县，唐代称之为貘州，今为河北任丘县北古三十五里的貘州镇。鄂州与霸县的莫金口这些地名都是因虞幕之裔所居而得名。莫这种动物与绉虞一样，到汉代即在中国境内绝迹。不少学者疑貘即绉虞。现马来西亚尚有少量马来貘，目前已被该国定为国家一级重点保护动物。幕之子穷蝉，穷蝉子敬康，敬康子句望。穷蝉的图腾为蝉，穷与古字工穹相通，以穹庐为居之意。句望又叫句幕，句幕因为善编织牛羊毛帐幕作穹庐而得名。他的这种编织手艺在今天的游牧藏民以及其它的少数民族之中仍然很流传。句望又称句芒，望、芒音极似。因为播种有芒的谷物，故称为句芒。后代的人们把他作为有益农业的春神，加以祟奉祭祀。也可以证明句望已由游牧生活转向农业
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