久久积之，自成庚方一片矣。
设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
这一次，老者停顿的时间足足有七天七夜，于小洋的身体再一次崩坏重组之后，身体里面冰凉的气息已经变成了冰凉的水流，在于小洋有意识的催动下，在周身游走着，他那早就光溜溜的肌肤，开始由白皙转化成了银白色，一层银色的毫光自他身体表面的亿亿万个毛孔中透射出来。
老者温和的笑了一下，便继续一字一顿的讲下去。
夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。
磨砺者，即揉之谓也。
其法有三段，每段百日。
一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以**，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
到了这里，于小洋的身体再一次崩坏，然后重组，这一次的颜色没有变，但是身体里面冰凉的水流演变成了小溪，而且，他终于从蒲团里面站了起来，可是练拳。
这些拳法，要是看过小册子的，就知道和小册子里面的的十二式插图很是想象，但是却有很是不一样。
因为插图是死的，于小洋却把十二式在练了一万遍之后，可是活了起来。
这个时候，时间过去了一个月之久。
然后，收势，给老者行礼，跌坐在蒲团之上，继续听讲。
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。
即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。
若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。
其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。
月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。
若过此六日，则日昃月亏，虚而不足
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