要氏后人在以后漫长的岁月里，又在要襄子基础上，对《神思》不断地加工改造，使之更加精炼、完美，对蛊惑人神智的功能进行了深度强化。
到了北宋初期，要氏后人已经把这首《神思》演变成一种纯粹的惑神之乐，听之让人伤心之至，心神大乱，恍惚不能自己。
传到要江子的父辈，才把《神思》作为六大媒介之一，植入要氏“迷魂术”之中，使之成为被列为要氏技艺中最高等级神术中的一类。
要江子精通音律词赋，他接任族长以后，因适逢战乱，家族子弟多有暴死橫亡之灾，妻离子散之虞，故在《神思》基础上填入歌词，作为家族仪式上送别亡灵、寄托哀思之用。
填词后的《神思》从此被改名为《送歌》。
所以《送歌》传到后世，除了作为最高级别的蛊惑手段应对敌人之外，在家族中使用的功能就只有两种：针对亡灵的送别和召唤。
送别是很容易理解的，其实就是对死人的祭祀和致哀，死后再送一程，给家族留个念想。
召唤的功用则是要江子的独创，所谓召唤亡灵，即为把将死之人的魂魄叫回来，使之能够起死回生。
召唤时的《送歌》歌词并没有变，但是曲调却有了很大变化，由悲悯凄婉转为情深意切，用以感化和指引被冥使所惑而迷途的亡魂回家。
要德灵老爷子悲痛之余的低声吟唱，实际上就是在为濒死的要昌招魂呢。
当然，要昌的魂灵不是仅仅用一首歌子就能召回来的，还需要要德灵老爷子辅以其他独门道法，甚至会让他折寿伤身。
这事暂且不言，后面自然会有交代。
现在还是先回到南宋，说一下要江子突围那天，在营帐里对凯里将军做了些什么吧。
话说要江子与凯里将军酒战正酣，当天除了《送歌》之外，最主要的道具就是那个锡制酒壶。
可是，只能装一斤半的酒壶，怎么可能能没完没了地倒出美酒来呢。
这是要江子使用了“迷魂术”中的暗示法，让凯里“以为”每次倒在酒碗里的都是满满的美酒，其实也就是开
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