明眼亮的看官或许就已经猜到了，要江子准是用了什么奇巧妙计，带着最后十六个的要氏子弟逃出了生天。
要江子用的是“迷魂术”和“神妆术”。
“神妆术”在之前的故事中已经有所介绍，在这里暂且放下不言。
此次要江子的成功脱险，关键在于他对金兵使用了“迷魂术”。“迷魂术”的关键在于迷惑对手的头脑，昏乱对手的心智，使其失去起码的判断能力，任对手宰割。
而要成功实施“迷魂术”，必须要经过媒介的传递，也就是第三股力量，诸如药物、声音、景象、动作、食物、美酒等道具，扰乱并控制对手的思想，以暗示支配对手按照我的意愿行事。
暗示法则的神奇莫测是像凯里这样的粗莽之人无法想象的，更谈不上理解。
那首《送歌》在这个“迷魂术”中起到了至关重要的作用。
要氏后世一般认为《送歌》是要江子个人所作，是因为此歌曲在南宋时期的这场关乎要氏生死存亡的战役中，起到了关键作用，并因此载入了要氏族谱之中。
实际上，《送歌》的原始形态，还可以追溯到战国时期的要襄子时代。
据要氏族谱记载，楚灵王因琐事怒杀宠妃甄姬，后悔恨不已，经常在梦中见到甄姬披发流血之状，灵王夜夜惊魂，不堪折磨，遂令宫中诸术士解惑。
诸术士集思广益，各显神通，共同创作了一种似悲似诉的曲调，训练了数十宫中艺人在灵王安睡时轻声吟唱。
这种曲调是没有歌词的，但是需要多部和声配合，唱起来低回婉转，余音袅袅，似魂灵叹息，又似仙人低吟，纶纶清音如素手拂面，在午夜寂静之时，几有让万千魂魄安息之效。
灵王此后果然没有再做同样的噩梦，并对诸术士大加封赏。
要襄子是个有心人，就对此曲调详加探究，经过多年坚持不懈的试验摸索，他把各个声部的功效进行了修改完善，逐渐演变成蛊惑人心神的一种萎靡之乐，并命名为《神思》。