神、丰产神、农业神 他不仅代表着生长 甚至直接代表了玉米地 那个从东南西北四个方向红黄黑白四个大缸里取水行雨的善神就是他恰克 由于与玛雅人农业生产息息相关 它受到的崇拜最多 存世经卷里218次出现他的名
谷神吁姆·卡虚（yum kax）出现98次 也相当重要 他的形象年轻清秀 通常用玉米作头饰（见图11） 他是个勤俭的神 有时又是森林之神 他有不少敌人 这大概也是玉米生产时常遭遇自然灾害的实际情况在观念中的反映 这位谷神头饰有不少变体 他出现的场合也千变万化 和雨神在一起时象征着受到庇佑 而与死神同在时斗争一定很激烈
死神阿·普切（ah puch）88次露面 他的形象比较可怕 骷髅头 无肉的肋骨 多刺的脊柱（见图12） 假如他穿上衣服 则有黑圈圈來代表腐烂 他的头上颈上系着金质小铃铛 不知是何用意 他的名符有二：一是闭目的头像 象征死亡；另一个是沒有下颚的形象以及杀牺牲的刀 他的保护日是cimi；他是第九层地狱的主宰 一个十足的坏神 他总和战神、人牲的符号一同出现 或者与猫头鹰等被认为是罪恶凶兆为伴 他在病人房前徘徊 为的是猎获可怜的人
北极星神夏曼·艾克（xaman ek）61次出现 他的鼻子形状扁平 名符就是他的头像 颇似猴头（见图13） 他被视为商旅的指南（实际是指北） 无疑这是一位好神 玛雅历的chuen日归他保护
黑战神艾克·曲瓦（ek chuah）是黑色形象 他的下唇肥大下垂 嘴外圈总是红棕色（见图14） 他的名符是黑圈的眼睛 黑色自然是代表战争 他的性格具有两重性：作为恶神 他手持利矛 在洪水灾难和惨酷战斗、杀俘活动中出现；作为好神 他像个背着货物游走各地的商旅 大约古代玛雅贸易是武装贩运 他相貌有时长得像北极星；他保护着可可的种植 为他举行的仪式在muan月份
经卷中还33次出现战争、暴死、人祭的神 他当然总是与死神有关 他的眼眶边有黑线 一直伸到脸颊（见图15） 他的名符是头像 前边的符号是玛雅数字11 他的保护日是manik 他的标志是握紧的手 代表抓获了战俘或献祭的人牲 在那些临祭场面中 他与死神一同出现 作为战争之神 他一手执火炬烧房子 一手用剑拆房子 他是战争、暴死、人祭三位一体的神祇
风神（见图16） 可能就是玛雅－墨西哥著名的文化英雄库库尔康（kukulcan） 他在后古典时期出现 是一个部族强人被神话化的结果 他与雨神一同出现 为雨神扫清道路 这个好神庇护玛雅历的muluc日
还有一位水灾、纺织、怀孕、月亮女神（见图17） 她叫伊希切尔（ixchel） 这是一个怒气冲冲的老太婆 她的小瓶子里盛满洪水 她一发怒 就对人类进行谴罚 向大地倾倒 我们从大地为水灾所灭图中可见其威力 但她也有善意的一面 作为天神伊扎姆纳的配偶 她代表月亮 太阳神、月亮神正好匹配 从她掌管纺织一事看 她又是创造发明神 她被画得充满敌意 头上有一条扭曲盘绕的毒蛇；她的裙衩上有交叉骨头的恐怖图案；她的手和脚又像凶猛动物的利爪 所以她又被称作是“虎爪老妪”
玛稚人常常提到自杀女神伊希塔布（ixtab见图18） 对于自杀如此重视不无原因 可参见《天堂之门为谁而开》一节 她的性别特征极为鲜明 夸张地描绘了她的胸乳 她的双眼紧闭 意味着死亡；脸颊上的黑点 代表着腐烂 尸身死亡了 但她的灵魂却被天堂上垂下來的绞索接走了
玛雅的神灵的象征意味 包罗万象 我们首先应该想到 种种关于神灵的“说法” 无非都是关于人自己生存境况的“叙述” 不仅玛雅人有着各种各样的欢乐与苦恼 世上所有活着的人、曾经活过的人也都是如此 所以 无论玛稚人也好 其他古代民族也好 甚至现代许多人 都寻求
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