生活当中，把持着政权和官员任免，甚至随着九品中正制度的走型，完全堵住了庶族大姓上升的阶梯。
就这样庶族大姓对华族的积怨越来越深，并在后来的五胡乱华中爆发，一至于支持少数民族对中原的劫掠。石勒就是被庶族支持的人物，其大谋士张宾就是赵郡的豪门庶族，某些书把张宾说成是士族阶层是不对的，士族阶层和士人是两码事，张宾是士人，单他是庶族，赵郡无张氏郡望，他不可能是华族，说他是华族，或者说他是士族阶层，实在是有辱张氏望族的称号。归化的匈奴族和少数民族中随张姓的不在少数。可他们和上古大姓张家一点关系都没有。
可以这么说，五胡乱华的历史，就是庶族不断抗争华族统治的历史。完全把五胡乱华看作是外族入侵是不太正确的。毕竟他们也是天朝子民。
这次在山谷中的庶族的暴乱和这次的游说，其实晋朝现实的一个小反映而已，当然他们的对象不是奢靡清谈的华族，而是更务实，更勤劳，更精于妥协和讨价还价的商人，作坊主，工厂主。
随着时间的增加，一些小流民为了保护自己的利益，也通过妥协自愿的组成了一些团体，召回了在学校学习的子弟，加入到游说的队伍中。
本来7月要进行的推举被迫延迟，几个流民集团推举的说客和山民议会的议员代表以及工商企业主终于在张金亮的安排组织下，坐到了一同协商山寨的组织形式，和各自的要求。主要由山
的议会和工商业代表，是不可能满足流民集团的所有谈判就在无休止的讨价还价中进行着，很快闻到味道的孙组织了几个和山寨有生意往来的本地庶族，为了保护自己在山寨的利益也参与到了其中。而破落的华族井家和易家，在经过沉默、观望以后，先后进入了吵架现场，现在不争取，等到约达成，什么事情都晚了。
“有恒产着有恒心，无恒产者无恒心。”这是井雍在会上倡导的，作为到山寨不足两年却因为印制图书发了财而一次性付清房款，拥有推举权的他，对山寨对被推举权中必须有产业的限制非常赞同。“当人们通过辛苦劳作而得到了房产等不动产的时候，做什么事情才会想想后果，不会因为一时的冲动去做一些出阁的事情，因为他有产业在那里抵押啊。正因为他创业艰难，才会尊重别人的劳动，不会随意损害别人的财产，也才会得到别人的尊重，自己获得尊严。这样的人才能有责任，担负起推举别人和被别人推举的重任。
“而没有固定的不动产业的人，做什么事情都不考虑后果，会凭着感情用事，做人没有质押，没有担保，就不会尊重别人，也的不到别人的尊重。他没有财产，自然也不会尊重别人的财产，这样的人要是获得推举权和被推举权，让我们这些有产业的人怎么能够放心呢？
“所以我觉得，仅仅说税权等于代表权，我不赞同，至少要加上恒产，没有恒产的，我坚决反对给予推举权
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