一、【菲律宾群岛上的各族群】
在西属菲律宾殖民地上，除了原本在西班牙人殖民统治前即已在此定居的马来人外，另外的主要族群有二，即随着西班牙王国旗帜抵达菲律宾的西班牙移民，以及为美洲白银所吸引而大批从中国移往马尼拉谋生的华人。除了这三个主要不同的种族外，陆续地又有新族群产生，而与西班牙人、马来人及华人共同建构起菲律宾群岛上的族群社会。
血缘虽然是人们在区分我族与他族的根据，但是在西班牙的海外殖民社会里，出生地却也成为「族群」分类的根据之一。出生于伊比利亚半岛上西班牙母国的人，之后移往西班牙海外殖民地居住的移民，不管是高阶行政首长、公职人士、军人或传教士，皆被通称为「半岛人」（peninsular），而由这些定居在殖民地的「半岛人」男女通婚后所生的纯种西班牙人，却另外被称为「克里欧优」（criollo）。藉由不同的族群称呼，将殖民地的西班牙人社会构筑了不同的社会位阶，进而成为殖民地资源分配差别待遇的基础。来自母国所指派的「半岛人」控制了殖民地高阶职务及社会地位，出生于殖民地的「克里欧优」，即使再优秀却也只能担任一般的殖民地官员职务。另一方面，在漫漫的时间长河里，马来人、西班牙人及华人为主体所组成的菲律宾住民，藉由异族通婚的血缘融合，产生了有别于上述同族群血缘的另一支族群，西班牙人称之为「昧斯地索」（mes。
如同今日所见一般，许多西班牙名词在西语世界的词意及运用皆不尽相同。在美洲大陆的西属殖民地上，「昧斯地索」是专指西班牙人与其它族群混血后所生的族群，但在西属菲律宾，可能是由于抵菲的西班牙人人数实在太少，且一直少与马来原住民或华人通婚，所以西班牙人与他族通婚的「昧斯地索」始终是少数，反倒是华人移民与马来原住民不断地通婚，因而逐渐产生一支由华人、马来人混血的「昧斯地索」族群，因而「昧斯地索」在菲律宾往往成了原住民与华人混血族群的代名词。有时为了要与原本的「昧斯地索」字义有所区别，才会在「昧斯地索」后加上华人、菲律宾人以做区别。而西班牙人与他族通婚的「昧斯地索」族群，由于人数太少，所以通常是与土生西班牙人「克里欧优」结合在一起。
二【菲律宾的族群冲突】
不可否认，若是一个没有正义与平等为基础的社会，必然会产生族群问题，进而可能成为少数野心分子可以『操』弄谋取权力的工具，西属菲律宾群岛的情况即是如此。
菲岛上族群之间的冲突，远比想象中来得复杂。除了西班牙人与马来原住民之间殖民者与被殖民者之间的冲突外，华人与西班牙人及原住民之间的经济利益上的竞合关系，甚至于西班牙人「半岛人」与「克里欧优」内部之间的权力斗争，皆为菲律宾独立运动的孕育撒下了种子。而这场十九世纪后半所展开的菲律宾独立运动，其最初的原因便是菲岛土生西班牙人「克里欧优」为其权利而与西班牙母国及殖民『政府』所展开的斗争。
如同西属美洲大陆殖民地上的情况一般，菲律宾岛上的「克里欧优」族群对于殖民地所有高级行政官员及神职人员职务，长期由西班牙本土派往殖民地的母国人士「半岛人」所垄断日渐感到不满。自十八世纪后半起，菲律宾岛上经济发展逐渐地走上对外开放，而这些经济开放的结果，最大的受益者即是「克里欧优」及拥有西班牙人血统的「昧斯地索」族群。由于他们有着西班牙人的血统及信仰天主教的特质，因此西班牙殖民『政府』开放中小型商业活动让他们经营，以对抗外来企业或华人移民。而这些「克里欧优」、西系「昧斯地索」藉由西班牙『政府』的保障、教会的支持，以及家族在地方上的影响力，日益兴盛起来成为地方上的大家族，最后成为西班牙殖民『政府』不可轻视的力量。
十九世纪初期，西班牙本土遭逢拿破仑率法军入侵及美洲西属殖民地「克里欧优」族群纷纷起而争取独立的同时，菲律宾的土生西班牙人虽未起而效尤，但也开始逐渐懂得向西班牙母国争取自己的权益。甚至于当1823年拉丁美洲独立战争接近尾声时，由于大批「半岛人」军队的到来，导致西属菲律宾军队中权益严重受损的「克里欧优」族群发动一次兵变。虽是如此，多数的西班牙人即使不喜欢「半岛人」的到来，他们亦不希望与母国『政府』作对，他们的诉求仍是祈求殖民母国的公平对待，而并非像拉丁美洲的西属殖民地般走上独立之路。相较于「克里欧优」、西系「昧斯地索」与西班牙母国之间权力与利益的斗争，菲律宾原住民反抗西班牙人的殖民统治，则是生存权的奋战。而这场奋战，自西班牙人在菲律宾登陆的那一刻起便未曾停歇过，但是与十九世纪中发起的菲律宾独立运动，两者之间却有着本质上的差距，而无法直接划上等号。可是不可否认的是，这些十九世纪以前反抗西班牙人统治的菲岛马来人，后来皆成为菲律宾独立运动分子心目中的楷模，并成为菲律宾国族运动过程中反外族殖民统治的伟大民族英雄。
另一方面，华人与菲律宾原住民所生子女的菲华「昧斯地索」，随着西班牙逐步放宽「菲律宾人」就学及参政的机会，以及菲律宾本土意识的逐渐觉醒。这些在外表上看来与菲律宾原住民相同且通常信仰天主教的菲、华混血儿族群，其势力则在十九世纪后半起急遽增加，俨然成为菲律宾群岛上的新贵族。最后与原住的马来人结合在一起，配合他们在经济上及教育上所获得的优势，而在后来的独立动运与战斗过程中逐渐崭『露』头角。
三【菲律宾独立运动的缘起】
天赋的资质、后天的努力，一直是社会阶级流动中有所影响的积极正面力量，而血缘、家族、种族、职业与『性』别的藩篱，则是阻碍社会阶级良『性』流动的负面力量。当负面力量大于正面力量之时，即代表着社会阶级循正常管道流动的途径堵塞。但是任何围堵这些来自较低阶层社会资优且力争上游者的尝试，最后不但无法达到其目的，反而累积出更多的能量，导致更剧烈冲突最后爆发战争，而这就是菲律宾独立运动的肇因。
教会组织在西属殖民地上一直扮演着灵魂救赎者的角『色』，藉由此一角『色』因而累积不少的财富，进而成为殖民地上传授知识的教授者。不管是西班牙人、「克里欧优」、西系「昧斯地索」、菲华「昧斯地索」或土生马来人，若是想要循正常管道跻身社会较高阶层，进入教会学校受教育然后成为教士，便成了的主要途径。也因为如此，在十八世纪中以后，教会组织内开始逐渐形成一批有别于来自于西班牙本土「教团教会」的「非教团教会」（又译做俗世教会）势力，相较于教士多是「半岛人」直接由西班牙本土派遣而来的「教团教会」如道明会、奥古斯丁会等传教团体而言，「非教团教会」的主要成员则是「克里欧优」及「昧
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