身、齐家、治国、平天下’是也。三皇之世，正因上位者理国以公，而天下海晏河清、万民安乐尔！后世礼崩乐坏，私欲并起，遂使天下竟尚机巧，而人心不古。再无复三皇之盛。推演本朝，亦如是也，唯其如此，欲使天下承平，则必先收拾人心，而欲收拾人心，则不能不借助孔孟之学，民如是，为官者更应如是，有鉴于此，学生以为，科试应尽废当前杂科。纯以儒学选才，而试举之法，也自当去当今之‘贴试’，而代之以‘经义’，唯其如此，方能杜绝士子们死记经文，不解经义之弊。以遴选真实之才；再则，朝廷一旦如此更改科考之法。则天下士子必定重回儒家经典之习颂，而弃当前诗赋等绮丽无用之学。长此以往，由士子而渐及天下，则何愁我朝儒学不振？儒学振而人心治，人心治则天下清，庶几，我大唐强盛可期也！”。这韩愈不愧是极富鼓动力地一代“文宗”，此时虽年纪尚小，观点并无太多出奇处，但这一番言语说的却真是慷慨激昂；而这短短一番话语。也将这个在唐时儒学衰微之际，一力排佛老而振孔孟的“圣人”学宗观点表露无疑。
“偷换概念，这是典型的偷换概念！”。崔破心下如此分说，面上却是笑容不减道：“自春秋时，夫子立儒学而百家蜂起，后强秦用商君行法家理国，修守战、务耕织，使民怯于私斗而勇于战阵，国力日强。历数世而一统六合，然则，同样是法家治国，大秦不过二世而亡；后汉之初兴，以道家黄老之学理国，遂有文景之治，至武帝出，罢黜百家、独尊儒术，一时朝中似董仲舒等儒家士子济济一堂，随后儒学在有汉一朝诚可谓是独盛天下，然则如此儒学大盛之世，依然不可避汉室衰微，天下三分。这以上种种，阿愈又当何解？人心治固然可以天下清，然则儒学振就定然可以人心治？似有汉一朝，经察举出而为官者，又有谁是不习经的？然则该贪地依旧贪，该腐的依旧腐，人心本是这世间最不可捉摸之物，时移、事移，人心亦移，岂是凭一家之学、几本经典可治的？”
崔破蓦然拎出汉之覆亡来说事，顿时把年不过十七地韩愈给猛敲了一闷棍，毕竟汉代自武帝之后不仅是以儒治国，儒学更是盛行天下，并以此衍生出对后世影响深远的“经学”。如此之下，汉朝仍是不免覆亡，这让现今学业思想并未大成地他如何反驳。怔怔站了良久，才见脸色微微泛红的韩愈出言愤声道：“固然儒学不可依，然则似明法、明算诸杂科就可依吗？退而言之，儒学毕竟是圣人传承、正统学问，如今老师将之与这般杂科并列，这……这未免也太过于辱没斯文了！”，说到此处，激动之下的韩愈竟是按捺不住，口中说出这等轻慢之言。
“不趁这你现在翅膀没硬、学术未成的时候欺负欺负你，以后还那里找机会？”，心下暗道了一句，崔破饶有兴趣地看着韩愈那涨的微红脸庞，笑着续言道：“什么是正统？譬如秦时，法家就是正统；譬如汉时，儒家就是正统；再譬如本朝，说起来，道家才是正统；这正统之说本也是随世而移地，阿愈不可太过执着。本官改革科试，不过是想兼收并蓄，殊不偏废，使我朝擢选之官，即明经义，坐堂审案时又能熟谙律条、律理；展布一方时，又能深明经济计算之道……总之，师之所为，是想借各家之长，使本朝之官不至于偏废一项，只做个懵懂官儿，也借此引导天下士子不固守一隅，学成个僵化脑袋，长此以往，何愁我大唐人才不得繁盛。阿愈，治国与治学一般，尤其是为朝廷选材，更要讲究的是兼收并蓄各家之长，不可过于偏执了。”，只看崔大人此时语态，还真是循循善诱、语重心长。
那韩愈红着脸站了许久，他本是个最能坚守己见的人，要不然也不至于后来明知皇帝不喜，依然坚持上《谏迎佛骨表》大触霉头，从而被贬谪远地，写下“欲为圣明除弊事；请收吾骨漳江边”这等千古名句。当此之时，他尚年幼，虽不至于因坐师几句言语便放弃的自己的素来主张，但心下隐隐也是觉的这话也实在有几分道理，心下这般两个念头相互纠缠，一时间，他竟是答不出话来，崔破含笑品茗等了许久，才见这倔强学生躬身一礼道：“多谢老师教诲，学生现时心中疑惑混乱，先请告辞，改日再来向老师请益。”
虚拍肩送走了这个麻烦多多的门生，长出一口气地崔侍郎直觉心下无比松爽，当下一声叫道：“涤诗。走一趟郭府，禀明驸马爷，今个儿少爷高兴，请他到轻歌曼舞楼听新曲儿……”
河北道魏州田惜府装饰富丽地府中正堂处，刚刚赢得斗鸡全胜的田惜接寒暄邀茶之机，细细打量着眼前这个道骨仙风，满脸都是出尘之气的葛袍冠者。
“仙师远来，本官不曾远迎。还请勿罪”，挂名了一个“军粮使”闲职的田惜这般自称。倒也显得不远不近，一句客
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