权去了，反过来就用这一社会权力来奴役、盘剥天下的老百姓！
他们这些统治者，还经常为获得更大的统治权而进行侵略战争，四处征伐，就更弄得天下民不聊生的了！”
这些，他是结合《道德经》，通过对南宋至元未那段天下动荡的历史进行总结而得出来的切身感受。所以，他解说得连氛围也有些令人悲愤起来。
不过，他这种见地，对八仙而言，倒也显得颇为别开生面，很是新鲜，便都仍然望着他让他讲下去。
他清了清嗓子继续说道：“所以，在远古之时，才有圣人存在。圣人秉承天下人民的意志而行公事，不偏不倚，符合公道，能让老百姓都过上舒心的日子，故而其德行受天下人广为传颂，故称其圣！
老子写《道德经》，就是希望还有统治者能如圣人般好好对待人民！
但这又不大可能了！原因就在了社会公权已经被统治者习以为常地改为私用去了！
虽然，老子也提到过“天下不可执，执之必败”的道理，但王朝更迭，一朝替代一朝，又有哪朝哪代的君主真正清醒地正视过这个问题的呢？”
吕洞宾听得有些着急起来，问道：“那该咋办？”
其余七仙心里也皆揣着同样的问题，尽都拿眼望着张三丰。张三丰正色说道：“所以，我们便要倡导人人平等，呼吁公权公用，并对其所涉及的问题进行深入分析，拿出方方面面切实可行的做法方案出来！让统治者知道这些是不可辩驳的真理！也让老百姓们知晓这些道理，形成一种社会意识，迫使统治者不敢乱来，尽量回归到公权公用的轨道上来！”
汉钟离摇了下扇子说道：“你这倒是涉及到了人类社会的根本大道上了。但还是要确立一个名称来体现其核心思想才行。不能总是只去批判统治者的不道行为就着数了。得显得自己有大张旗鼓旗帜鲜明的一套理论才成！”
张三丰想想后说道：“按老子《道德经》上所言，应该“以民为上”，统治者应自觉处于人民之下。
虽然老子略带谋略地劝说统治者，这是“处其下而自上”的策略，但显然没有几个统治者愿意这么干的！
至于民重君轻、以人为本等提法，已有人提出过了。
若要安个比较贴切的标题性质的提法，便叫作“人间大道”或“民本主义”吧！”
曹国舅附和着说道：“人间大道这名字响亮！就是要体现出人间本该如此的嘛！至于民本主义呢，虽比较贴切于实质，不过显得土了点！”
张果老却认为“民本主义”好，说：“天下只有以民为本才能发展好！这提法朴实！”
曹国舅笑道：“好些统治者都是揣着“以民为本”的心思的呢！只是他们打的主意是把人民当成为他们创造财富的工具来看待的而已！
为
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