能觉察是粗是细。但由心所化生的气息，却是虽无质而尚有迹，可以去体悟觉察。”
“一旦发现迹粗就要使心清静，心清静则迹就细微，息也就自然细微了。”
“所以古人有“调息不若调心”的妙用。”
““觉”是性的精髓，“迹”是命的表现。兼顾了“觉”和“迹”，也就兼顾了性和命，这也是性命双修的方法之一。”
“由此可见，调息只是一种手段，静心才是目的。”
“修炼“回光”功法之后，会有很多效验。”
“归结起来不外乎三种，分别出现在炼功的三个阶段。”
“第一是初入静时，第二是中度入静时，第三是深度入静时。”
“这三个阶段分别会出现三种景象：第一是金华乍吐，第二是金华正放，第三是金华大凝。”
“按照佛家的说法，第一阶段出现落日、大水、七重宝树；第二阶段出现大地为冰、琉璃宝地；第三阶段出现金性佛陀。”
“从个人体验来说，第一阶段，人声入耳就像深山大谷中的回声，并非听不见，但又非刻意听见。”
“此时气息绵绵，无间无断，神情愉悦，如醉如浴，遍体阳和。”
“这是因为神火入于肾水，水火二气凝集，窍内水中火发，命机自动。这就是“金华乍吐”。”
“第二阶段，睁眼看自己的身体却无法看见，就像在一片白云当中。”
“此时万籁俱寂，皓月中天，大地光明，心体开明。”
“这是因为神凝炁穴（在心下三寸六分之下），气住神停，丹田暖气融和，其气由下元渐渐上腾，这就是“金华正放”。”
“第三阶段，身体软如棉、温如玉，甚至腾腾上浮升空。此时可以凭借真炁化腐朽为神奇。起黄金屋、建白玉台。这是因为神气氤氲，神归顶天，真种当产。这就是“金华大凝”。”
“以上三个阶段，是一个循序渐进的过程。”
“首先要从调息工夫入手，务须放下身心，使身心两忘。入静时，要意不外驰，真炁自住，神火入水，二气凝集，炁住神在，神凝炁穴，这是入静的原则。”
“只有这样进行修炼，坚持不懈，才能逐步实现这三个阶段的效验。”
“此外，还有一个“回光”修炼的时间问题。”
“一般人都认为功法修炼是要花费大量时间的，会影响甚至会荒废自己的正业。”
“而吕祖认为，要在“不要废弃正业”的前提下“随时随地随事”地修炼！”
“在日常生活中只要用正念行事，实际上就是在炼功。就是在做“回光”的工夫！”
“这种修炼不执着于一丝一毫的人相、我相，也不会有一时一刻的间断。因此这才是最高明的。所以是吕洞宾最为提倡的。”
“这样一来，不仅妥善处理了修炼功法与日常生活的矛盾，而且也使“回光”修炼真正地上了一个层次。”
“这样炼功的人，才是常人，而不会被视为神神怪怪的人。”
“当今那些刻意炼功、
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