仪凤二年，春。 洛阳城在几场淅淅沥沥的春雨后，彻底褪去了冬日的枯寂，变得绿意盎然，生机勃勃。宫苑内奇花吐艳，柳浪闻莺，一派祥和富丽的皇家气象。然而，就在这看似平静的春光里，一场酝酿已久、意图在帝国最核心的文化符号层面烙下深刻个人印记、彰显无上权威的风暴，正在紫微宫深处悄然成形。这场风暴的源头，正是那位已执掌帝国权柄数十年、在“二圣临朝”与“天后称制”的漫长岁月中，早已不满足于仅仅“同”或“代”行皇权的武则天。她要将自己的意志与存在，以一种前所未有的、近乎神圣的方式，镌刻进这个庞大帝国的文明血脉之中。这种方式，便是创造新字，或者说，系统地改造、新创一批汉字，颁行天下，以示维新，更以彰其“日月当空、泽被万方” 的至高权威与女性君主的独特印记。
这场“造字”运动的先声，并非突兀的圣旨，而是一连串精心铺垫的“祥瑞”与“舆论”。先是司天台密奏，言“天象垂文，有光如‘曌’（zhào），明照紫微”；继而洛阳白马寺、大慈恩寺、太清观等地，皆有高僧、名道“感悟”，进献所谓“天授神文残章”，其中字符“古奥难识，似蕴含天地至理，女主昌隆之兆”。更有一些善于揣摩上意的文臣、北门学士，开始在奏疏、诗文中，隐隐提及“文字乃载道之器，亦当因时损益，以彰圣德”。这些迹象，迅速被敏锐的朝臣们捕捉。一场围绕“文字”的、不见硝烟却意义深远的博弈，拉开了序幕。
这日，紫微宫温室殿，一场小范围的、仅有武则天、李瑾、以及几位最核心的文臣（如中书令李敬玄、秘书监、弘文馆学士等）参与的“御前文字清议”正在举行。殿中悬挂着数幅巨大的素绢，上面用浓墨誊写着数十个“古字”或“新构字形”，笔画奇特，结构繁复，散发着一种神秘而庄重的气息。这些字，有些是对现有汉字的改造（如增减笔画、改变结构），有些则是完全新创的组合。其中最为醒目、居于正中的，便是那个光芒四射般的“曌”字。
武则天端坐主位，今日她未着朝服，而是一身素雅的道装（她崇佛亦重道，此装束有超然物外、沟通天人之意），发髻高绾，只插一支碧玉簪，气度出尘，又带着不容置疑的威严。她目光扫过殿中诸字，最后落在那“曌”字上，缓缓开口，声音清越：“朕近日观览古籍，兼感天象，偶有所得。我华夏文字，自仓颉造字，历经篆隶楷草，代有损益，以载文明，以纪世事。然时移世易，有些字，其形、其义，已难完全契合当今盛世，彰明天道人心。更有一些深意，旧字难以尽述。朕不揣冒昧，与弘文馆、秘书监诸位学士，略作探讨，草拟了这些新字，或改旧形，或创新体，今日请相王与诸卿一同参详，以明其理，以正其用。”
殿中一片寂静。李敬玄等人心中凛然，知道“戏肉”来了。天后这是要以“探讨学术”为名，行“钦定文字”之实。此事关乎文脉根本，非同小可。他们不由将目光投向一直沉默不语的相王李瑾。
李瑾站在一幅写着“圀”（国）字的素绢前，凝神细看。这个“国”字，被改造成了“囗”中加“八方”（或类似“八方”的抽象图形），寓意“八方来朝，中央之国”，比旧字“國”（或“囯”）更具威仪和象征意义。他又看向另一个新字“𫍽”（臣），字形似乎在突出“臣”对“君”的拱卫与忠诚。还有“𡈼”（人）、“𡈽”（生）、“𡈿”（年）等一批常用字，都被赋予了更复杂、更“神圣”或更符合武则天某种理念的造型。
他知道，这不仅仅是文字游戏。武则天此举，野心极大。其一，是彰显至高无上的权威。自秦始皇“书同文”后，汉字系统虽有演变，但由一位当政者（尤其是女性当政者）如此大规模、成系统地创造、改造文字，并意图颁行天下，是前所未有的。这本身就是一种强烈的政治宣告：我，武则天，不仅掌握世俗的最高权力，也拥有定义文明符号、改造文化基因的资格与能力。 其二，是构建一套独特的意识形态符号体系。这些新字，其形、其义，必然渗透着她个人的意志、理念与对世界的理解（如强调“女主”、中央集权、教化、祥瑞等），强制推行后，将在潜移默化中塑造整个社会的认知与表达。其三，或许还有一层更深的、针对“历史评价”的考量：在历史上留下独一无二、无法磨灭的个人印记。 无论后世如何评价她，只要这些“则天文字”还有流传，她的影响就存在。
“阿武，”李瑾终于开口，声音平静，听不出喜怒，“这些新字，构思精巧，寓意深远，尤以这‘曌’字，日月当空，光被天地，气象恢宏，确能彰示……天象与圣德。” 他斟酌着用词
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