果不离因，慎始慎微。汝今所现‘佛果’之影，是耶？非耶？若执着为实有，便是落于众生知见；若因此疑及修行本末，则又是另一重颠倒。”
妙吉祥蹙眉：“请道其详。”
无垢光顶上宝珠光华流转，映得洞壁经文宛然：“汝昔年发心，以成佛为终，以参学为始，此是常理，如箭依的而发，舟循岸而行，故能以终为始，心无旁骛，行不踰矩。此‘终’在汝心，是志向，是北辰，非是可见可得之一物。今汝心中朦胧所现之‘佛影’，非真佛果，实乃汝对此‘终’的执着之形！汝将心中志向，误认为可抵达之实物，故生惶恐——若实物已现，前行岂非徒劳？”
一语如雷霆，震得妙吉祥身心俱颤。是了！那水中影，非是印证，实是试炼。非是果成，乃是心魔——以“得果”之相，坏其“求道”之心。执着于“得”，便是忘了“行”。
“然则，”妙吉祥仍有疑，“我此疑惑，自观心而起，菩萨何以白日蹙眉？那一瓣莲花，又作何解？”
无垢光微微一笑，其光皎洁：“曼殊室利者，诸佛之师，七佛之祖，智慧第一。汝心一起微波，于菩萨心海，已是波澜可映。蹙眉非为汝惑，乃见汝机缘将熟。莲花坠汝衣，是提示，亦是嘱托。汝昔年以终为始，万里不怠；今当以始为终，方得圆满。”
“以始为终？”妙吉祥喃喃。
“正是。”无垢光童子目视洞外苍穹，星汉灿烂，“汝遍历善知识，种种法门，皆是为成佛之终而设之始。每一参，每一悟，每一行，每一住，本是始，亦是终之本身。离此步步足迹，别无佛国；舍此念念清明，何来菩提？执着终极之相，反失当下之实。所谓以始为终，便是视每一步修行本身为究竟，每一念清净心即为佛土。不因远眺终点而轻慢脚下，不因怀想果德而忽略因行。如是，则始终不二，因果同时。汝水中之佛影，当体即空，不妨化作池中月，镜里花，悦目则可，执取则迷。汝之修行，当回归始之勇猛精进，以此精进本身为终极庄严。此乃文殊师利予汝之无字法印。”
妙吉祥闻之，如醍醐灌顶，心中块垒顿消。那朦胧佛影，刹那散去，灵台复归澄明。然此澄明，已非旧时澄明，犹如金屑落眼，拂去之后，双目于光中能见更微细尘。他当下礼谢。
无垢光却道：“未竟。汝既明此理，当有一行，以证此心。”
三、倒驾慈航
妙吉祥问：“何行？”
无垢光不答，只将目光投向洞外沉沉夜色，以及夜色尽头，文殊殿的朦胧轮廓。良久，方吐数字：“倒行逆施，以果为因。”
三日后，文殊法会，四众云集。菩萨正说“一行三昧”妙理。忽见左胁侍妙吉祥童子，自座中起，整衣合掌，行至法座之前，恭敬顶礼。
菩萨止声，静待其语。
妙吉祥声音清朗，遍传法会：“弟子妙吉祥，蒙师指引，参学有年，略窥门径。今有一愿，乞师慈允。”
“讲。”
“弟子愚钝，虽知以终为始之理，于以始为终之践，犹有未逮。愿效诸佛菩萨‘倒驾慈航’之行，自果位退，暂舍‘童真住’菩萨功德，封印今日之前一切参学所证记忆神通，仅存最初
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