明埋藏之木马玩具。病榻前，白义衔木马置慧明手中，又以鼻触铜牌“白义”二字。慧明恍悟：此马名早在童年梦境中出现。
临终一刻，白义踏地三匝，院中李树花开叶落结果凋零再花开，四季在七步内轮回。慧明含笑而逝，手中贝叶经飘起，页页悬空排列成桥，通向西方。白义踏经桥而行，每一步，脚下经文化作莲花，莲花开处现须弥山影。
众僧葬慧明於松畔。当夜雷雨，晨起视之，坟前立白玉马雕像，与白义无异，唯双眼留空窍。有云游僧过，指天窍曰：“左目纳朝霞，右目收夕晖，此驹食光阴而生。”语毕，霞光果贯窍而入，玉马周身温润。
第五章三生石影
开元年间，小沙弥清明扫塔，见玉马目中映人影。细观之：一为汉使甘英望海叹息；二为玄奘抚马泣别；三即慧明译经背影。更奇者，若以雨水灌目，能见未来影：有蓝眼胡商泣拜、扶桑僧侣拓碑、甚至金发碧眼者持怪异法器拍摄。
天宝十四年，安史乱起。乱军欲毁寺取玉铸剑，斧凿加身，玉马不损，反震断三把铁斧。军士怒，集柴焚之。火起时，马身透明，中现万里丝路，驼铃马嘶与梵呗交织。忽有白马虚影自玉中跃出，仰天长嘶，声传三百里，长安战马皆跪，叛军坐骑倒毙。民间遂传“白义一嘶倾贼骑”。
至德二年，有狂生醉题玉马：“尔驮经卷，经卷驮尔否？”当夜，狂生梦入经卷世界，见文字皆化为白马，驮着无数个自己——幼童、书生、老叟——在光阴河畔饮水。醒而削发，法号“驮经”，终生守护玉马。
第六章马骨钟声
会昌灭佛，诏毁天下佛像。玉马被列入簿。刺史夜梦白马踏衙堂，曰：“吾非土木，乃光阴骨血。”醒见案头留蹄印，深及木纹。刺史惶恐，秘令以石马易之，真者沉入寺井。
咸通七年，裴休访寺。汲水时桶触硬物，捞出玉马，双目积百年井泥。洗濯时，泥中落出铜牌、贝叶碎片、胡商银币、甚至半张天宝年间酒券。置于经阁，每至漏尽更残，马身微颤，发出三种声音：沙漠风啸、梵钟悠扬、临终叹息。
乾符三年，黄巢军过。有卒欲剖马腹取玉心，刀入三寸，不见玉质，唯流光泻地，中有影像：此卒襁褓时、新婚夜、及未来横死状。卒疯癫而去，玉马刀痕自愈如初。
第七章光阴结籽
北宋元祐四年，苏子瞻谪经此地。抚马叹曰：“观汝之目，乃知逝者如斯。”留诗於壁：“白马驮经经驮空，隙中驹影万千重。劝君莫数白义齿，齿痕深浅皆东风。”是夜，玉马目中生露，露凝为珠，滚落砚中，苏轼以之磨墨，写就《赤壁赋》“自其不变者而观之”句，墨迹透纸三寸。
靖康变起，寺僧将玉马藏入枯井，与《金刚经》刻石同埋。井填平后，其上生奇树，年轮非圆，乃层层马影叠加。春发白花，状如马耳；秋结褐果，硬若马蹄。果裂有声，似诵“如是我闻”。
蒙古兵至，焚寺三日。火熄后，唯此树亭亭，枝干焦黑处现梵文“अनित्य”（无常）。有萨满射箭，箭穿树身，树洞中飞出白蝶万千，蝶翼皆映不同朝代天空色。
第八章照夜白图
万历年间，董其昌访古至此。见村童骑树嬉戏，树枝弯曲如马背。问其故，老僧示以残碑。董研墨写生，画成《白义神骏图》。妙在无论自何
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