连三日刘荣都呆在自己的寝居中大门不出。
他把慎子十二论与儒家的诸多经典反复阅读企图从中找出相通之处。
但遗憾的是慎子的思想中充满了对儒家尚贤的嘲讽所谓‘尧为匹夫不能使其邻家至南面而称王则令行禁止。’
这使得刘荣对慎到的顽固感到非常头疼要知道法家之所以不敌儒家最大的原因就是法家不尚贤认为人性本恶应该用法律来制止人性中的恶。
这些道理对后世的人来说自然是再正确不过的真理了。
可惜的是对这个时代来说法家的思想并不适合统治这样庞大的一个国家要知道目前大汉国百分之九十五以上的人口不识字百分之七十的人口生活在温饱线以下。
人民在痛苦中挣扎他们需要一个精神上的慰籍使他们的心灵可以得到暂时的寄托他们更需要一个不怎么干涉他们私人生活的官府一般村子里生点什么事情人民先想到的是请家族中有名望的老人出来仲裁而不是政府。
至于各个利益集团那就更是不会喜欢法家他们有着自己的利益需求而且谁都不是什么干净的东西特别是官场中的人一入官场自然有潜规则尾随而来不遵守潜规则的人统统被淘汰了。
而对于许多官员而言贪污受贿玩点小手段那是非常正常的事情所以官员也不愿意法家主政。
到后来。当薰仲舒玩出春秋决狱的把戏后整个官场与各个利益集团一片欢呼因为春秋决狱实在是太符合他们的心意了。
而春秋决狱实际上就是在最大程度上维护各大利益集团的利益。
所谓春秋决狱乃是以孔子所着地《春秋》一书为基础作为决断刑事与民事案件的最高法律。
其核心思想便是所谓的原心定罪与亲亲相隐。
原心定罪的理论基础来源于孔子诛少正卯当年孔子以‘心逆而险行僻而坚言伪而辩记丑而博。顺非而泽’五大罪状把少正卯诛杀。
这五条罪名没有一条是有证据的完全都是孔子自己的想象和判断但是孔子认为少正卯居心不良虽然没有事实犯罪。但是有犯罪想法与动机于是便杀掉了他。
到了后来的春秋决狱之时原心定罪给皇帝与官员带来了巨大的利益。
官员们审理案件时完全可以依凭自己的喜好与倾向对案件下定论。
根据原心定罪的理论即使某人犯了罪并且有了犯罪事实那么只要审理那人地官员认为这个人虽然犯了罪。但是其出点与立场是好的这个人的心里有忠孝礼仪心向社稷是一个良民或者忠臣那么此人便可以得到从轻处罚。或者赦免。
而假如官员认为某某的行为与言论不符合儒家的思想有犯罪动机但没实施犯罪那么这个人不死也得脱层皮。
至于皇帝更是对原心定罪带来的好处欢呼雀跃。
‘腹诽’这个罪名便是武帝根据原心定罪的理论重新设立地一个罪名根据这个罪名只要皇帝认为某某不忠。或者某某在心里对我这个皇帝有不忠的想法那就可以把他定罪杀个干净。
至于亲亲相隐。则为后来的门阀世家掌控国家建立了基础根据亲亲相隐的原则一个家族中的人应该包庇自己家人除了了那些十恶不赦之外的罪行的犯罪事实一个家族中的兄弟父母不得举报自己家人的犯罪事实否则那就是有罪地。
于是在有了这么多好处与利益后上到皇帝下到百姓全部都对春秋决狱歌颂不已从此再无任何人有能力可推翻春秋决狱在中国古代的地位从此法家的地位被一部《春秋》所取代继而儒皮法骨的时代来临了。
当然春秋决狱并非没有好处至少春秋决狱虽然使得官员地腐败程度迅加快但它也为稳定社会挥了积极的作用并在某种程度给皇权进行了一定的限制春秋决狱之后便是皇帝也必须遵从儒家的礼法制度大臣从此可以干涉皇帝的私事防止了皇帝因个人喜好而导致国家崩溃。
刘荣是不怎么喜欢春秋决狱的。
因为正是春秋决狱的出现使得儒家第一次出现了变质并给后世的朱程两个王八蛋篡改儒家经典提出理学创造了机会。
理学出现后中国古代的思想展受到了严格的限制到了满清时期理学更被无限扩大整个民族地思想因此被阉割。
当然责任也不能完全推到理学的身上事实上刘荣以为这世界上没有绝对坏的学问只有绝对坏地统治者。
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