授受不亲,应该为:男女之间表达感情或者爱慕之心,不要那么直接,而是委婉一点,含蓄一点,无论是赠予物品的一方或者是接受信物的一方都应保持一定的礼节,尊重对方,不让对方难做,也不让自己难堪。万一对方对你没那个意思,也不好当面说,让你下不来台,这样才算是懂得礼貌。
从这个意义上说,男女授受不亲,确实是男女交往最重要的礼节要求了。
但是,段希文连“男女授受不亲”这句话的本意都不清楚,因此,她的回答肯定不可能有这种境界,而没有这种境界,就只有两种答案了,一种是肯定,一种是否定。但无论是肯定或否定,都不是好的答案。毕竟,“男女授受不亲”也属于华夏传统文化中的一个相对重要的内容。
“戴文先生,您是翻的哪一年的老黄历啊?现在的华夏青年,崇尚的是恋爱自由,婚姻自由,在这一点上,与你们米国青年是一样的。”
段希文这个回答,看似非常好,就是公孙言大使也不停点头。但是,在赵无极看来,这个答案其实是不太好的,因为,它割裂了传统与现在的关系,实际上是否定了华夏和传统文化。
赵无极的猜测非常正确,因为戴文马上又问道:“那么,华夏古代在涉及到男女关系的一些现象,譬如相敬如宾、相濡以沫、相依为命、白头偕老等词语,现在都不存在了?”
“这些,肯定还是存在的。譬如白头偕老,别人结婚时,我们也是这样祝福的。”段希文答道。但是,语气中明显有些不自信。
“各位华夏同朋友,我最近看了一歇夏文化方面的书,譬如华夏在有关古代女子的礼仪时,讲到三从四德、三纲五常两个重要的词语,但是,我所看的书上,却没有对这两个词语的解释,有没有哪位朋友,能够帮我解释一下?”戴文状极诚恳地问道。
赵无极觉得,戴文问的这个问题,可能不只是问题本身这样简单,而是有其他所指。但是,赵无极还要想戴文问这个问题的意义时,段希文却冲动地冒了出来:“什么三从四德,三纲五常,我们华夏,现在是新社会了,这锈建社会的糟粕,早就不存在了！”
“戴文先生,您刚才问的这个问题,确实是华夏古代的事了,我们这一代青年,并不学这些,这些东西,学来也没用。”一直不说话的李成运,也抢到机会表达了一句自己的观点。(未完待续。如果您喜欢这部作品,欢迎您来起点投推荐票、月票,。手机用户请到阅读
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