专业训练,他们在救护落水儿童,在制止犯罪方面肯定更专业一些。难道。你们华夏人不喜欢警察,或者,没有警察?”
有人说,米国是提倡个人英雄主义的国家,而华夏是提倡集体英雄主义的国家。但在具体事务的表现上,似乎华夏人更拥有一种英雄情结。当然,很快地,华夏这种个人英雄主义就将退出历史舞台,取而代之的是全民“冷漠”,见死不救！
最后,米国人关于华夏青年是否喜欢警察的问题,华夏人并没有给出让米国方面认可的答案。而这个问题,赵无极也同样产生了疑问。
直到在回国的飞机上,赵无极才寻找到一种答案。米国,从它立国之日起,就处于一种法治的状态下,后来,随着社会的发展,各类社会保障譬如与警察有关的社会安全保障不断地得到强化,再加上米国警察与香城港的警察一样,警署布置合理,报警后,出警速度非常快,因此,米国人或类似的发达国家的民众在自救或“警救”方面,一般都主张选择后者。
而华夏在这方面明显是短板,在几千年的专制社会里,类似于警察的衙役或捕快,大多数时候都站在民众的对立面,因此,民众除非万不得己,不会选择这种官方的力量来维护自己的利益,他们选择的是自救方式,如果灾难已经发生,他们也会选择“报仇”的方式。
而在当今的华夏,虽然警察队伍整体素质还不错,但已经出现了警匪勾结的事件,而且,由于装备、人员的欠缺,警察出警的速度也无法与米国等国家相比,到了后世,警察的表现就更不用说了,差得无限。
也因为如此,华夏便形成了一种“求警不如求己”、“求人不如求己”的文化传统;而米国从立国开始,就有了一个好的制度,因此,在米国就形成了“求己不如求警”的理性传统。
当然,在米国,还有一个重要的现象,那就是歹徒如果持枪入室抢劫杀人,主人是可以反击的,而且是可以开枪的。也就是说,米国的法律决定了,米国人在自己的家里即自己的私人空间里,是安全的。即便是警察,也不能随意推门而入。但在华夏,不论在公众诚或私人空间,都无法寻找到这种安全感。
青年人坐在一起,哪怕是语言不通的青年人,也会对一个共同的问题感兴趣,那就是男女关系。
“请问段希文小姐,现在华夏男女之间的关系,是不是还讲一个男女授受不亲啊?”戴文因为懂华语,因此提问非常积极,而且他在大声提问之后,又会用英语告诉同伴。
“赵无极,什么叫男女授受不亲啊?”段希文在听到戴文的话后,转过头来问赵无极。
“第一个授,即授予、给予;第二个受字,接受;亲,指亲自接触;这句话的本意是,男女之间,在相互赠送或接受礼物时,不能亲自接触。”
赵无极的回答非常机械、呆板,但也非常准确。其实,这个“男女授受不亲”说起来虽然是所谓的封建礼教,但这句话同样具有现实意义。男女之间的交往,确实也需要一定的礼仪、礼节,不能搞成后世的那种动不动就是“一夜情”的情形。即便赵无极已经与三个女人有了关系,但他也认为古代的礼仪有它的道理。
用现代的语言表述,男女
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