非孤例。“唐x”、“孙x”、“张x”要想获得公平和正义，就必须以牺牲生命、残害身体作为代价。一出窦娥冤可流传千古，而“唐x”、“孙x”、“张x”事件之惨烈、之出离人伦道德却转眼泯然尘土，迅速走出公众视线，为何？原因很简单，窦娥冤在那个时代是少见多怪，仅此一列，所以让人惊心动魄、代代相传；“唐x”、“孙x”、“张x”在这个时代是多见不怪，此起彼伏，审“怪”疲劳，审“奇”疲劳，诸多“唐x”事件的效果便不免只是让人一惊一乍之后波伏水清。没有最惨，只有更惨。在公众的潜意识里，早已经习以为常地认为，下一个，下下一个，再下下一个，在等着他们的关注呢！
到那个时候，这个社会，从其物质内容说，这确实是一个人类的社会，一个承载13亿人口的国家。可是从其制度精神道德层面上说，在某些地方它已经退化到丛林的社会，很难看到基于精神道德的规则而建立的规范，以及一个民众可以放心依赖的、公正地保证这些规范得以实现的公共强制力量，这个力量我们称之为『政府』。虽然这个『政府』存在，可是民众直接面对的大大小小的地方『政府』，不仅不能保证公众的生命财产安全，反而成为公众生命财产安全的最大侵犯者。有的利益集团则利用『政府』的支持，明目张胆地掠夺、抢劫公民财富，在这样的利益格局下，公众能够指望这样的『政府』站出来主持正义，提供保护吗？
萧宸心底里一直认为，华夏目前最大的危机并不是什么亚洲金融危机，也不是什么中华民族的伟大复兴所引起的外部力量实施围堵的危机，而是一些地方政治衰败的危机，是无『政府』的危机，是『政府』“苛政猛于虎”的危机。这就是这片“神奇的土地”之所以“神奇”的奥秘所在。“苛政猛于虎”的语出者孔子在今天为什么大行其道，一个重要原因是孔子在这个时代是以一个批判主义者的面目出现的，孔子政治学说的最大特『色』就是施仁政、复周礼。他要求统治者和『政府』施行仁政，建立像周时代那样良好的政治秩序。
不堪的现实引导我们不得不重新面对政治哲学的一个基本问题，那就是：统治者为什么能统治，被统治者为什么要服从？答案是：“保护――服从”。统治者为什么能统治，是因为统治者为被统治者提供保护；被统治者为什么愿意服从，是因为
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