东征的汉军主力即将从淮南返回义安，一段历史就此走向终结，新的一段历史又将开始。
历史复杂又简单，从某种意义上来说，晋室的灭亡并非是一个简单且机缘巧合的事情，而是自汉末政治危机的一种延伸。虽然从表面上来看，晋廷灭亡的直接原因在于司马炎为了将皇位传于子孙，强行打压齐王司马攸一党，而立痴儿司马衷为太子。但细看八王之乱前后的政治风波，不难发现，这其实和汉末的十常侍之乱如出一辙。
同样的继承风波，同样的外戚摄政，同样的禁军政变，继而同样引起了天下大乱。其中的具体区别，不过是禁军政变的领袖从袁绍变成了司马诸王罢了。当年司马炎问司隶校尉刘毅，他可比于汉代何帝，刘毅回答以汉灵帝，确实是恰如其分。
而究其根本，其实还是汉室制度总破产的延续。
在政治方面，汉朝的立国基石军功爵制度已经形同虚设，察举制度取士已经覆盖到了朝野的方方面面，使得汉朝不再是一个尚武之国，而变为了一个经学之国。但在地位上，士人并没有取代军队，每一个汉朝的官员名义上仍然是汉军的将领，随时要负责作战。这使得政治上出现了严重的错位，出现了许多诸如孔融般擅长经学，声望极高，却被黄巾打得无所适从的名士。
在经济层面，军功爵制度的破坏使得田亩户籍制度也随之损坏，随着户口的增多，全民皆兵的小农经济自然破产，土地兼并形成的大地主大庄园则能垄断地方的资源，继而与中央进行抗衡。汉朝既无法给贫民再分配田地，也无法再征收赋税，就只能与这些地方大族合作，并给地方郡守放权，利用权术不断地削弱地方势力，使得郡与郡之间，州与州之间，难以相互连横勾结。
在文化层面，自从董仲舒提倡天人感应说以来，天子本该是人世的神祇，他或许不是惟一的神，却是掌管现世的至高神，他的过错会引起天地裂变，血雨纷纷，他的功绩会使得黄河清澈，长江安澜。但在王莽运作之后，天子的命数是可以更改乃至交替的。而后太平道与天师道崛起，创立了太平真君之说，大肆宣扬黄初真人将取代汉家天子，而曹操也就顺水推舟，自命为第一代太平真君，加上涂高之谶，彻底毁坏了汉室天子的神格。
而在此之后，所有的后来人都不得不面临这一问题，重新开始作答。
从曹操祖孙到司马懿祖孙，解决问题的思路其实是一致的。
在政治上，他们一方面与士族合作，废除军功爵，重建五等爵，在政治上给予其地位，一方面又提防士族，重用皇室宗亲，外戚亲族，试图令其相互制衡。
在经济上，采用放纵的态度，放弃国家铸币，承认士族在地方上的经济特权，对隐户、奴仆等问题坐视不理，同时也大幅减少朝廷的支出。
在文化上，则是尽可能向周代靠近，在继续强调天人感应的同时，又营造出无为而治、镇之以静的圣君形象。
但就最后效果来看，从曹魏到司马晋的决策无疑是失败的。在大局上来说，倘若什么都不做，朝廷看上去似乎还是一个正常人，而且非常强壮。可实际上，朝廷，渐渐全面丧失了对上中下层官僚的管控。几乎没有真正效忠朝廷的势力，一旦朝廷想要做些什么，就会陷入无休止的内耗之中。
早在应对秃发树机能之乱与齐万年之乱时便能看出来，许多事有很多解决的机会，明明可以消灭在萌芽阶段，却因为基层各行其是，任由小乱变成了大乱。李特之乱，李辰刘尼之乱，乃至陈敏之乱，张方之乱，刘渊之乱，莫不如是。在这种巨大的危机下，或许可以唤醒一部分朝廷的本能反应，在一隅苟延残喘，但如果不重新打造一个新的躯体，迟早会重新产生新的乱世。
现在晋廷毁灭了，这个问题摆在了刚刚统一南方的刘羡面前，现在他已经有了称帝的资格，但也同样意味着，该由他来回答这个历史的难题了。
刘羡对此当然是心知肚明，故而在收到淮南平定消息的那一刻，尚书台群臣都欣喜若狂，四处报喜，但他并没有
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