的命理之法。
他们将自己这一脉称为果老星宗，传下了太乙神数、六壬神课、七政四余、星宿斗数、梅花易数等典籍。
当那位新任果老星宗学派的派主，前来朝见竹君时，竹君问他为何放弃符公学说。
那人告诉竹君，传承符公学说的人已经够多了，却疏忽了符公观测天地的技法。
他们要保存本界之法，至于关乎秘境定义权的符公学说，就由其他学派去继承吧。
直到那时竹君终于顿悟，界外之地不可为传家依存，遂唤来弟子修改年轻时的游记。
他躺在摇椅上口述，添加了竹乡一梦，终是无果的结局。
“原来符公与他的弟子，已经尝试过阻止世界变迁了。
但不食外界天禄的箓鬼，终究抵不过岁月变迁；继承秘境之篆，杜绝秘境重置的篆神，也成了世家豪族。”
竹君没有记录自己的结局，也没有记载传承篆的方法。
大概是传承篆的手段太过极端，他不想自己的子孙背负骂名。
周元轻轻的合上了竹简，这一刻他仿佛看到一位老者测算天机，以自身之名声威望，影响人道修补世界遗漏。
虽然他最终失败了，但那不是他的能力不足，而是他败给了时间。
他想到了修补世界的方法，却没有时间去执行。
他的死亡开启了一个更为暴躁的时代，各国统治者遗忘了他的教导，开始毫无节制的利用秘境物资。
破军武者、通玄道人、金刚罗汉的时代开始萌芽，命理方士的时代逐渐没落。
但他依然留下了不少东西，比如大魏官方认可的果老星宗，比如先天之位曰符篆、后天之法曰符箓。
“符公的命理之术如此高超，难道就没预料到未来之态与他的期望完全相反吗？
或许祝公借物喻人，早就给出了答案。
竹乡一梦、终是无果，为何依然要寻，心之所愿罢了。”
符公之言虽然事关天地，但终究不是大问题。
因为人的寿命太短了，来不及验证后果，包括现在的大魏。
大魏的国运能有多久还是未知数，总不可能真的国运永恒，并不需要忧虑所谓的天地异变。
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