符公并非只提出问题,而不解决的人。
他根据自身见解与天地变化,做出了一种假设。
即有其他世界与本界接触,通过不断向本界投放物资与力量,逐渐改变本界规则。
有鉴于此,他提出了两种解决办法。
其一为收集各类篆,使秘境无法重置,进而减少外界物资涌入,并以先天之篆,抢夺秘境管理权。
其二为严格管理秘境物种,不将秘境内的物资带入本界,以后天之法,断绝外界之禄。
根据这两种思路,符公将手下弟子分为了两派。
其一取先天之篆、神无内外之意,称为篆神;另一派取本界之魂,不食外界天禄之意,称为箓鬼。
竹君作为携带秘境之篆的弟子,自然成为了篆神一派。
随后两派弟子皆被符公派向各国出仕,得到一定地位后,便以各法求见国君,阐述符公学说。
在竹君的记载中,此法初期甚为有效。
意外被发现的秘境皆有篆存,无力征伐者被各国铸堡封锁,可征伐者成了各国的洞天福地。
在推动人道干预天地异变这种大事后,竹君返回了家乡,开设学堂传道授业。
期间经过多次实验,他发现了普通人进入竹国的方法。
随后便依靠竹君称号的效果,将竹将笋兵引入秘境一角,接纳族人进入秘境居住。
那时的他准备以实际行动,履行老师符公的教诲。
但他只能要求自身,无法要求他人,随着时间的推移,符公去世了,符公的学说也在不断变化。
等竹君成为老朽时,篆神一脉已经分裂成日月星三宗,箓鬼一脉也化为了地火风水四部。
这些分化有的是为了更好执行符公的理念,有的则是为了迎合各个国君的需求,而重新修改了符公学说。
如此一来,符公的理论便出现了不同版本的诠释,各派也因此相互攻击。
由于竹君有称号加持,在竹国内能持续恢复生命,因此他活了足足一百二十余岁。
等他将要离世时,篆神箓鬼两脉分的更加细碎了。
其中曾教授他典籍的师兄一脉,放弃了大部分干预秘境的行为,专研符公生前传下
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