“敬”以严乎己也，“宽”以恕乎物也。严乎己以立法，恕乎物以达情。《春秋》立法谨严而宅心忠恕，“敬敷五教在宽”之见诸行事者也。
夫司徒之教，五品而已，人之异于禽，华之异于夷，此也。禽偏而不全，夷略而不详，偏则亦有至焉矣，略则亦姑备焉矣。然则以五教求异于彼，覈其大全而致其精详，固不容于宽矣。易知简能而持以宽，无亦几微不审，名异禽狄，而实有同焉者乎！朱子曰“反之于严，矫之而后得其常”，职此谓也，而实有不然者。
五教者，礼之本也。礼者，刑之相与为出入者也。出乎礼，斯入乎刑矣。刑者，箝之使合，抑之使受也。不亲者岂箝之而亲，不逊者岂抑之而可使逊哉？
且夫人之敢于无礼于君亲者，非尽不畏清议而肆为之也。其始也，茌苒于货财妻子以生嫌隙；其既也，睽孤有鬼豕之疑，而不蒙遇雨之释。
操之已蹙，势重难反，则处无将之地，而见绝于贤人君子者，已无可湔洗之一日；于是以成不忠不孝之巨慝，君无所用其威，师无所用其戒，而帝王之教思亦穷。
是故夏楚之收，以施于弦诵之不率，而司徒之教，未闻挞子以使孝，扑弟以使顺也。夫人自有其父子、兄弟、
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