端正正搁置在一边的实木鞋柜之上，正要直起身，却被什么晃了眼。“他”扭头一瞧，原来在一旁，还有一稍小些的鞋柜，一双耀眼的女式半月木屐，赫然摆放在顶挡之上。这对儿木屐前后二齿，恰似两只小巧的粉拳，桐木的屐身泛出沉着的本色花纹，人字型屐带上缀几朵月白色梅花。
“好屐！”“他”暗挑大拇哥，转身沿着参道走进神社。
比起总本社—兵库西宫神社，京都的这座惠比寿神社实在是太小了，若是那种低价旅行团在此走马观花逛一圈，绝对舍不得用上十分钟时间。
与谁碰头？“他”完全茫然不知。
“你听清楚，是他和你说。”阴阳师那令人生厌的干嗓音，在这空荡荡的神社里回荡。进了大殿，“他”眯起眼驻足细观。这里供奉着主尊惠比寿的神位—一幅惠比寿的画像。画质虽已陈旧，画面却完好无缺。惠比寿大人八字眉、八字胡、大耳，颌下一绺长髯。大神赤着双脚、头戴乌帽，身着狩衣，右手持一长长的钓竿，左手抱着一条肥大的鲷鱼。
“他”呆呆地望着老相识，泪水不由地噙满眼眶。西阵织的每间作坊，谁家不供奉此柱神？其实，“他”本人既无礼佛拜神的信念，更无丝毫发财的欲望。维护万世一系的天皇，是“他”的原教旨，早已被根植于“他”的骨髓中。他这种人坚信，《日本纪记》就是日本人的圣经，绝无瑕疵，更不容质疑。这是日本存在的逻辑，是不证自明的公理。日本所有的精神依托，乃至物理架构，均由此两本典籍推演而来。樱社的成员从不求神拜佛，他们用其更日本的方式捍卫这个陷入怪圈的逻辑自恰。他们隐藏在彬彬有礼的光环之下，无所不用其极。就像很多本地人，心中明明是“不待生客”，却与你说什么“一期一会”，并且绝不脸红。
而此时此刻，反正闲着也是闲着，“他”对着神像
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