中国早期文化制度状况考(五)-----小结
五，小结
李宗桂先生在《中国文化概论》一书对文化作了说明：“文化”一词，在中国古代本指“以文教化”，与武力征服相对应，即所谓“文治武功”。《周易》六十四卦中“贲”卦的《彖传》：“观乎人文，以化成天下”，可看作“文化”的原始提法。孔颖达的解释是“观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。” 那么，上说“文化”按孔颖达解释，就是儒家的成德之教。显然，此教所依是诗书礼乐，可以看出，这里的文化是动词，是以“文”化人，此“文”可以看作与作为名词的“文化”相近的词。如此一来，作为名词的文化就是诗书礼乐及其所蕴含的儒家的思想观念。 《概论》一书还举了文化学的奠基者泰罗给文化所下的两个定义：一，文化是一个复杂的总体，包括知识，艺术，宗教，神话，法律，风俗以及其他社会现象。二，文化是一个复杂的总体，包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗，以及人类在社会里所得到一切能力与习惯。 这两者的不同在于，前者是指“社会现象”，后者是指“能力与习惯”，所谓“社会现象”大约可以理解为社会客观存在的事物和人们的行为，如上所说的诗书礼乐，既可以以“经”的形态存在，也可以指示人们的活动。后者，说“能力与习惯”感觉与人们的活动之义相重复。我想可否将其理解为只是一种观念形态的存
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