中国早期文化制度状况考(三)-----礼制
三，礼制
礼的起源一般有三种看法，其一是源于上古处理人与神之间关系的仪式，其二是如荀子所说圣人所作，其三可视为在人群体生活中，由于交流的需要而不断演变而来。
荀子所说 “礼起于何也？”曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则『乱』，『乱』而穷。先王恶其『乱』也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”作为一种先王崇拜，其实可归于其它两类，由“绝地天通”之例，其所言先王可视为那些聪明智慧可以通神的人。也可以设想，在人群体生活中，组织管理群体的智者，凭生活经验以及前人留下的传统，不断地对过往的规则改造，经过如此不断丰富便形成了西周至春秋之时的礼制。
(一)，相见礼
古人很讲究交际礼节，《礼记》说：“无辞不相接也，无礼不相见也。”初次相见，必须请第三者介绍。去见人的人必须向所见的人行贽礼，贽就是见面时赠送的礼品，大贽用玉帛，小贽用禽兽果脯等物（男贽用玉帛禽鸟，女贽用果脯、干肉之类）。见面时，宾主揖让，礼节颇繁。相见后又有主人拜宾还贽之礼。
（二），乡饮酒礼
这是居乡聚会之礼。行礼时，有主，有宾，有介（副宾）。由年纪最老的人做大宾，饮酒奏乐，揖让周旋。《礼记》说这是表明“尊长养老”的意思。《礼记》记载的饮酒礼还有一种“燕礼”，燕通宴，是国君召集大夫、士开的宴会，据说燕礼是明君臣之义的。
（三），乡『射』礼
这是在乡饮酒之后所行的礼，『射』鹄设在堂下，比『射』的人一对对的揖让升堂，揖让下堂，在堂上比『射』，比输的人在堂下饮罚酒。《论语；八佾》有：“君子无所争，必也『射』乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”是由国君召集大夫、士比『射』的礼，叫做“大『射』”，典礼十分隆重。『射』礼之外，还有一种“投壶”礼，是宾主用箭投『射』壶中，中者为胜，这都与古人尚武有关。
（四），聘礼
诸侯派使臣到友邦问好，叫做“聘礼”（天子诸侯之间也会有些种礼节）。聘礼与朝礼类似，必有贡献，大致用玉帛之类。聘使在本国君主前受隆重的任使的礼命，到了所聘的国，先受那国君主的慰劳，然后在那国的宗庙里献币行礼。聘后又有宾主宴会与主君赠贿之礼。
（五），朝觐礼
诸侯朝见天子，叫做朝觐礼。行朝礼时，天子朝服依屏南面受礼，诸侯北面拜见。朝后也行宾主享礼。春秋时，小国诸侯对大国诸侯也行朝礼，其制度不可详考，
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