的老婆（周婆）制定的就好了，就能反过来压迫男人了。
即使是周公这样一个圣人，也会遭受不白之冤。周成王的另外两个叔叔，管叔、蔡叔，也许受人蛊『惑』，也许心怀嫉恨，就诬陷咱们周圣人篡夺周天子权位，并且策反了两名地方大员，伙同商朝遗民和东夷族武装，发兵诛杀周公。
周公在历史关键时刻，社稷存亡之机，毅然决定用武，他和姜子牙东征三年，剿灭山东地区的东夷族“不服气”势力，将窝藏在那里的管叔捉住杀头，蔡叔流放。然后周公向惊恐甫定的周成王解释自己的忠诚，又四年后，等周成王长大成人，周公归还政权给成王，自己从新重新做臣子。（可能*时候，周总理也被别有用心的人比拟成周公。）
后代科举考试，写策论或者八股文，周公成了文章里的明星，言必及周公。他给后人立下了做臣子的规矩和标准。
因为周公功大，他儿子被封到山东曲阜，成为鲁国诸侯的祖爷爷（当然，在此之前，鲁地早有土著，是东夷人，会制作精美的青铜樽，还会养猪。）
周朝是封建制，封建指的是分封诸侯的意思，象和周公一样，很多周天子的弟兄被分了出去，各自承包一块儿土地（其实更关键是获得一批人口），成为诸侯国。
异姓功臣也有受封的，比如姜子牙，被封在了山东的临淄，是为齐国。
当初追随周武王伐纣的众多诸侯，也得了正果，被封回原籍，比如“汉阳诸姬”，就是分封在长江汉水流域的一帮诸侯。更有一些诸侯无功受禄，比如黄帝的后代被封到了济南附近，尧的后代封到北京大兴县（离我住处很近！），舜的后代被封到陈国（包拯“陈州防粮”的地方），大禹后代封到杞（“杞人忧天”的地方，开封附近）。
他们受封，没什么讲究，全凭了一个好祖宗，但这也可以看出周人的一种大襟魄！
最后要说的是商朝的遗老遗少，按姜子牙创造的那个成语“爱屋及乌”——爱一个人的屋子，就连同爱他的乌鸦；恨一个人的社稷，就要铲除他的遗民——那么，商朝遗民就要被种族灭绝了。事实上，他们原封不动留在“朝歌”（河南淇县），继续接受纣王的儿子“武庚”领导。
然而武庚实在不知道惜福，居然参加前面的了“反周公暴动”，结果被周公杀掉，商朝遗民只好也跟着倒霉，被贬称“殷顽”，迁到如今的洛阳白马寺附近居住。另一批“商朝余孽”，则跟随大贤人“微子启”被封到了宋国（河南商丘）。由于他们是古怪可笑的遗民，所以大家拿笑话编排他们，比如“拔苗助长”之类的。杞人忧天，则是编排夏朝遗民的。
这种制度就是封建制。封建好处固然是大大的，缓和了各部落、各民族斗争，给地方以政治经济发展的自由模式，容许了多民族个『性』文化的百花齐放，在此基础上才慢慢融汇起伟大的汉文化。诸侯各国自己养活自己，不给朝廷增加负担，还能拱卫京城（两处京城，陕西镐京、河南洛阳）。平时，诸侯们派大夫进京贡献纳宝，打仗时候，就随王军出征。当然从人『性』角度来讲，他们不愿意老老实实呆在基层当土皇帝，但是呢，由于诸侯国数目众多（据说有300多个，甚至上千个，面积都很小，方圆不足百里，相当现在一个县城），于是想闹事也多半是小国之间互相斗殴，或者国内争权夺利的内讧，战争再升级，也不过是地方上的群殴，很难统一起来对抗中央。
即便如此，中央对地方的军队编制和活动区域，都做了严格的等级限制。
汉朝人借鉴了这种体系，汉武帝以及后面的刘秀等人都实行推恩令，把以前分封的大诸侯，细胞分裂似的，分解成多个小诸侯，这样越分越小，鼓鼓囔囔囊囊地拥挤在全国版图里，没有力量对抗中央，因此从整体宏观上看（比如说从月球上看），全国是安定团结的。
三
大周朝天子，多数得到善终。周穆王还是个大旅行家，驾车跑到中亚地区的吉尔吉斯草原，泡了很多外国女孩，随后抛弃了她们，使她们哀怨得要命，“八骏日行三万里，穆王何事不重来？”——穆王不再找她们玩儿了（李商隐的诗）。周穆王还找到了从昆仑山的西王母那里（据说模样是“豹尾虎齿”），跟她那里讨回了一件稀罕玩意——“夜光杯”。这个酒杯，对月映照，『色』晕皎白，光明四方，是祁连山羊脂白玉雕琢的。
那时候，金子不如美玉值钱，大周天子崇尚玉器，在是古代文明里是独一无二的（只有玛雅人亦有此偏好）。当时是青铜时代，甚至“黄金”这个词，都是指青铜，用来铸造雄浑的祭器（鼎）、食器、日用器、货币、兵器。刚冶炼出来的青铜，是黄『色』的，所以叫“黄金”（黄『色』金属），慢慢氧化后才变青，叫青铜。他它其实是铜和锡的合金（锡占25%），比纯铜更坚硬，可以做锐利的武器。
周穆王干了55年的开心天子之后，周朝变得没那么潇洒了，到他孙子的时候，西戎的铁蹄开始蹂躏大周西域（说“铁蹄”还不对，那时候还弄不出铁来，炼铁需要1300度高温，那时也就弄到1000度，炼青铜还可以，炼铁还不够，当然烧陶也可以——陶只需400度）。
周朝的忧患来自蛮族。跟蛮族打仗的时候，周天子单纯注重兵车，没有发展出适合山林江河作战的军事技术，还管打仗不叫打仗，叫“观兵”，拘泥于堂堂正正的车战，有一大套礼仪讲究，终于被西戎北狄欺负得够戗。
国内方面，也是文治为特『色』，孔子所谓“郁郁乎文哉”，国家弄得『色』彩斑斓，礼仪彰美，“放马于华山之阳，放牛于桃林之野。”与民休息，努力种地。
那时候牛还不负责种地，所以被放到“桃林之野”吃草玩儿。养牛和养猪在当时的目的一样，都是为了杀了祭祀，祭祀完了再端下来给人吃。所以祭祀主要用小牛，肉嫩。大牛和老牛，则去拉车。打仗的时候，马拉着战车在前面逞能，牛套着辎重在后面输送给养。总之，牛那时候还是见过世面的，还是比较牛的，不需要“脸朝黄土背朝天”地享受耕地的苦差。
牛慢慢学会耕地，是在春秋战国时期。（猪呢，则直到现在也没学会）。
老百姓就这样在大周朝的抚养下过着好日子，直到建国两百多年后（公元前841年），周厉王执政，开始变得不象像话了。
周厉王给中国文化创造了两个知名成语，一个是“道路以目”，一个是“防民之口，甚于防川”。
这个无道昏君还宣布天下山林川泽都归他个人，谁都不许进去打渔捕猎。肉一下子就少了，牛耕技术又没抓上去，国人眼睛饿得发蓝，于是发生城市暴动。
这次暴动是国人暴动。国人相当于古希腊的平民，是城镇自由人。
国人一造反，周厉王就逃跑到一个叫“彘”的地方，彘就是猪，为了埋汰他老人家吗。
周厉王跑了以后，继任的“周宣王”给历史带来了一段“宣王中兴”。好景不长，不过数十年，爱江山更爱美人的周幽王老大爷继位了。
周幽王是个“年纪一大把，学问没有，笑话倒是有一车”的人，脸上的皱纹越来越深，脑子上的沟回回却越来越浅。他的夫人——老美女褒姒喜欢听裂帛的声音，他就把大匹大匹的丝绸撕成条条给她听（这算是很前卫的音乐了）。还不过瘾，他又导演了杰出的文艺大联欢活动——“烽火戏诸侯”的闹戏，博得老美女褒姒掩唇一笑。
陕西镐京，再往西边是戎人。周幽王和诸侯约定了一套“声光通讯”的办法：在大路修筑土堡，设置大鼓。如果戎兵入侵，就击鼓传告，点起烽火，诸侯军队都来援救。周幽王为了博得褒姒勾魂的笑靥，于是屡屡击鼓举火，招引诸侯驰救，来回白跑，把诸侯当猴耍，演出“狼来了”的故事。
光有老女人添『乱』，事情还坏不了，他又任用坏蛋来治理国家，于是泾渭地区发生大地震，把老祖宗的发祥地“歧山”也震了。古代的地震都是代表上帝意志的，但革命乐观的周幽王不以为意，违逆天意和历史习惯，废掉太子，把老美女褒姒的儿子定成接班人。
那个被废掉的太子（周平王）也不是个善主，他冲冠一怒，勾引犬戎异族来攻打他老爹的江山。由于众所周知的原因，诸侯没一个来相救的，喊了半天狼来了，扯破了嗓子的周幽王，被犬戎眼睁睁地逮住，揪着胡子杀死在骊山之下（以自己的生命和权位，换取了这次联欢活动的大成功。骊山也是秦始皇陵之所在）。
犬戎兵可劲抢光了周室数百年积累的珍珠宝石美器奇货和美女，源源不断运出镐京(陕西西安东南)，放火又把犯罪现场烧为平地。
历史向来如此循环，项羽烧秦，董卓烧汉，几百年经营的歌舞升平，出将入相，舞榭歌台之所，几天之内烧夷成野狗出没的废墟，空引人们的“黍离之悲之悲麦秀”。
从公元前1046年立国，到公元前770年被攻破，将近三百年的“西周”时代就这样冒着狼烟结束了，由于犬戎祸『乱』，引狼入室的周平王虽然得了天下，也不敢待在西边了。他在秦襄公、晋文候侯和郑武公的勤王部队保护下，向东迁移四百公里，于河南洛阳定都，是为“东周”。
（这个时候，希腊人进入“古风时代”，他们在地中海西岸、巴尔干南部开辟殖民地，草建了200多个城邦国家，并且已将奥林匹克古代运动会举办到了第三届）。
公元前770年周平王东迁，到公元前473年“勾践灭吴”，这近300多年构成了一个完整的历史时期，因记载这一时期的史书《春秋》而得名，即是我们遥远美好且不可重复的春秋时代。
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