能使“人们由于经历不同而产生不同看法的讨论和批评被认为有望最大限度地接近或发现真理”（海耶克语），从而为建设『性』的制度创新做好理论储蓄和智力备份。
然而，历史总是一路乖谬且反复轮回，完全仰赖于文争武斗、机关算尽的权力博击在消蚀掉政治刚『性』权威的同时，也合成出僭主越位、集体蔑视和践踏公共法度的反理『性』社会意识，使得中土文明虽然年高老迈历尽沧桑，但其累积的历史资源除了文本阅读时能让后人发发叹时悲世之感外，最多也就是给权力赌局中输尽家当的落魄者以酸葡萄式的精神自慰而已，对于“正在阔气”（鲁迅语）的得势者而言，陶醉于既得好处的意志谵妄非但不能使其『迷』途知返，反倒因朝政屡屡倾覆短命的史实验证了“权力无常”变数难料的教训，致使其更加坚信“无恒产”所以也不必有恒心的因果律，从而将权力导向只图当下快活、不惧后患的“路易十五式”的败家子玩法，最终形成中国社会尽管朝代更迭不断、变『乱』不止，但却代代凶相毕『露』伯仲不殊，×制衣钵祸民害己的示苑作用不仅没能让后继者悬崖勒马，反而让“皇帝轮流做，明年到我家”的暴民理『性』催生出人人都想称王称霸的权力谵妄，最终因社会破裂从而激『荡』出无穷打家劫舍、噬血成『性』的政治冒险。
想来也确实如此，祖宗祭拜与唯上是从的依附型社会人格，也只能要么教化出政治上不思进取、只会仰赖祖宗恩泽苟且活命、昏庸无能的不肖子孙；要么娇惯纵容出暴戾张狂、无恶不作的纨绔衙内，这种以昏馈与暴虐相互钳制合力维持的政治威权，又何以能逃出“其兴也渤、其亡也忽”（黄炎培语）的天谴魔咒呢？
既已如此，有史为鉴的血腥警告非但没能让国人解开『迷』恋‘非法政治’的心结从而走向建设『性』的制度文明，反而变本加厉在权力争锋中更加无所不用其极，考量其内在的成因，何以如此深重的政治劫难也难以迫使后来者改弦更张呢？这当中除了老大文化本身累积的惰『性』因子作祟之外，更主要的导因乃是权力可以反程序‘非法获得’，这既投合了人『性』本质中希图不劳而获和耽于投机取胜的侥幸心理，致使人们相信借助权力谋利不仅可以暴富，还有所谓国家“正当『性』”整容包庇，从而洗涮掉明目张胆劫掠的负罪感。
除此之外，无节制的权力让得势者通过支配与奴役下位者以满足动物破坏『性』渲泄的同时，还能因此而获得众生臣服万民托举造势的成就感和高端体验，有如此好处多多的收益预期和想象，尽管前路险象环生雷阵密布，又何以能抵挡众多胆敢铤而走险问鼎权力的赌徒呢？由是观之，便足以兆示出中国政治运作中权与利合股营生的霸道和蛮横何以总是“此恨绵绵无绝期”了！所以，尽管列朝权力更迭不断，姓氏脸嘴物换星移，但其演进的套路却从来如此，所谓“暴秦”以降的朝政离『乱』治平，虽有千年老迈之悠久阅历可圈可点，但后续的政治管制却无法超越秦皇汉武祖制的刑律一路‘带着镣跳舞’，停滞坏死的权力『操』控机制不仅耗尽了政治创新的体制内智力资源，使得中国社会徒有皇皇数千年气脉相传的×制政治，却无法变异生成具有反思『性』和先于经验的政治哲学，当然也就不可能优化出具有高蹈远虑、以国家信念为依归的公共管理者和心系苍生的政治家。
不仅不能，反而被‘劣胜优汰’的反智与反道德主义权力不间断‘洗牌’，将本来就稀缺的知识与良心精英人物淘汰出局，从而野生成恶人当道、正不敌邪的反常政治生态，其负效应以其特有的颠覆能量在消蚀掉体制内政改机能的同时，还因其冥顽不化的病理『性』因子不断发醇并溢出体制感染民间，造成社会成员集体效法权争内耗的博弈手法练习求生活命的入世机巧，这种导源于个人私欲而合成的民众意识，虽然也有为了免于恐惧或聚众造反时的临时『性』“阶级合作”，但只要一旦遭遇权力招安或官府利益分化，源于自私念头和权宜之计结成的利益同盟便迅速散架崩盘，由此派生的社会公共行为也就只能是：人人都仅仅基于自利打算而选择于已有。
利的博弈手法或寄生主体，什么国家主权、民族大义，什么阶级意识、党团信仰全是扯谈。
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