霍海：“没事儿没事儿，你接着写。”
张叔：“不了不了，在下告退。”
霍海：“你不想写，坐在那里旁听还是可以的。”
张叔想了一下，此时自己不写出来，等过了今日，再写出来说是霍海说的，别人也不会信。
别人就算真信了，口头上也不会信。
因为霍海不好得罪，而张叔很好杀。
于是张叔也就放下了笔，只听，不写。
这玩意儿怎么写？
说是贵族烂泥扶不上墙，但是，天下官职，那都是高祖当年进咸阳时约好的事情，就像几年前霍海自己说的，高祖带着十万人进咸阳，建立了长安城，带来的十万人，人人有官做。
现在，没了。
仔细的想一下，这其实是在说刘彻想办法削去贵族的权利。
这很简单，天下实行郡县制加封国制。
如果当官的全是贵族后代，那你这个郡县不郡县，和封国制有什么区别？
等形成定势后，大官僚家庭，无非就是轮流坐庄的鲁王赵王一样的罢了。只是他们的封地在全国循环轮转。
所以，刘彻第一步就是要掐断郡县制中的贵族来源。
这就涉及到选人才，从平民中挑选人才上来。
别以为这个举动会破坏大汉的局面稳定。
事实上很多贵族都不希望自己的子女全当官员。
就有些贵族，如此聪明，看不出自己的三个儿子中有两个是废物？
万一那废物儿子当官惹出祸来，岂不是把另外两个也连累了？
而另一方面，平民一辈子只能做平民的话，未来当其中一些有能力的人，开始积累出了一些能量，却苦于无法出头，他们会做什么？
秦崩重演？
所以，封国这边实行推恩令，郡县这边选拔人才，两套并行，是大汉加强统治的方法。
就算是贵族也很明白。
但是，明白归明白，任何人不能说出来。
就好像所有人都明白美帝是霸权，但你不能说，说了他就要整你。
本来作为霸权，他就时时刻刻都要整别人的，你还当出头鸟，不是上赶着把自己的名字往被整名单上写？
不知道你顶不顶得住。
这也是张叔不敢写了的原因。
刘彻不见得会整霍海，谁知道霍海说的，是不是刘彻本身想要往外说的？
但是张叔去说，那就死的不能再死了。
不过霍海并没有在这上面过多纠结，而是继续：“当时，有一个问题摆在陛下面前。”
“既然不能选亲了。那么，选贤，还是选能。”
大家都认为，我是谁，我从哪儿来，我到哪儿去，是三大哲学问题。
其实，这三个问题，是闲人的三大问题。
忙人的三大哲学问题是。
举不举。
任人唯亲还是避亲。
选贤，还是选能。
别的事都可以不会干，只要这三件事情做对了，保你权倾朝野一世英名。
当然，做砸了，无论有多牛逼多厉害，都会被连累死。
而现在，摆在汉武帝面前的问题，也是怎么选。
举不举，刘彻已经确定了，必须举。
不举就是不行了。
好的，举，怎么举。
是贤，还是能。
这个问题看起来没啥问题，选贤能嘛，一起选。
不是，完全不对。
不可能同时选贤能。
因为，贤能，它就不是一个体系的。
如果选能，那就是要选一波能人出来当官，在他们当的过程中，考察他们是不是个东西，是不是个人。
问题是，选出来的这些人，代表了大汉朝廷的脸面。
哪怕这选能成功了百分之九十九，只要有一个畜生，那大汉的名声就算是给败坏了。
如果选贤，那就是要选一波有道德的人来当官，那就注定了他们中有一大堆都是废材。
因为绝大部分时候，是没有那么多贤的，是没有那么多道德标兵的。
选的是道德表在的没黑点，而不是选择的道德表现出来的亮点多。
那么问题来了。
还有一种人，道德也会没黑点。
叫做‘只要我不做，我就不会错。’
是，这个人可能没有虐待父母欺负兄弟的记录，看起来不是个坏人。
但是，他爹妈有可能病死在他面前了，他也没有出钱去治疗。这个人的兄弟有可能饿死在他门外了，他都没开门救济。
这一类人一旦当了官，你还想指望他有作为？
问题又回到了原点，选贤还是选能。
这么一听的话，似乎选能的性价比比选贤高得多啊。
选贤，注定了会有一大堆废物和懒虫混进来，选能不会。
但，大汉从开国到现在，道德水平之败坏，导致刘彻这个皇帝不得不往死里抓法律，连续任用酷吏，不断任用酷吏，都刹不住这股风气。
如今又去选能，不出十年，所有的能人，将会被现在的贵族同化，变成同一种东西。
那为什么还要选？
让一群没有道德的废物当官，虽然干不了好事，但也造不成什么破坏性。
让一群没有道德的天才当官，生灵涂炭。
霍海继续说着：“当时，陛下两种都做了准备，都做了选择。”
刘彻发了招贤令。
招贤令这东西就很有的说。
因为，他实际上是在找能人，但命令本身叫做招贤，意思就是说，我要找能干人，但是招募进来的，只能是本身就是贤德的人。
可是，除了这种方式，刘彻还搞了举孝廉。
举孝廉，那就是找道德标兵了。
其实，刘彻之前发的招贤令还没啥意思，历史上，等举孝廉成了常规制度，最终却没几个能干事儿的人时，刘彻才忍不住又发了求贤诏。
说感觉卫青不行了之后，朝堂就都是废物了，‘名臣文武欲尽’，所以要求能人。
只可惜，一个政策执行这么久之后，已经回不了头了。
文翁点头：“的确，无论是发旨意寻找能人，还是举孝廉，都是尝试，陛下两边都在尝试。”
霍海：“这不就是您的功绩了，您发明了第三种方法。”
“教！”
虽然说教育是自古就有，春秋战国也是有老师的。
甚至有官方搞学术研究的地方。
但真没有官学。
而文翁，是第一个尝试的人。
当初文翁石室建立后，文翁把一批学生送到了长安。
那时候长安可没有太学，所以是先有了学生，后有了太学。
当时文翁派遣他们到长安学习，也就是丢给刘彻了，让刘彻想办法。
反正随便找个老师学学也行吧。
而这时候董仲舒又献策，愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。
董仲舒献策，是为了培养儒学官僚。
而文翁是读春秋的，他送来的学生当然也是儒学官僚，就对上了。
于是，刘彻就招募在长安的这些来的学生，都考试。
考过了，就进太学。
招募五十人，成都和齐鲁占据了大半，别的地方小半。
不过也就是因为这个人数占比的问题，让刘彻有些犹豫了。
太学制度，似乎也不太好。
因为这么搞下去，那朝堂岂不是全是蜀郡和鲁国的官员。
事情也就搁置了。
但是今天在霍海这儿，说法就不同了：“文老师您建立了第一所官学，这肯定是值得我们学习的。”
“如今长安流行新学，这新学和官学一结合，那不就有了培养人才的制度了。”
选拔人才能选拔出来多少？
定向培养需要的人才，然后在里面选拔，难道还选不出又贤又能？
以前的问题是，如果只是招募能人，你能看到他写文章就知道他有没有能力，但是看不到他的道德。
如果选贤，各地官员推举的‘贤人’，应该是贤的，毕竟他们也害怕自己丢了乌纱帽，所以不敢选太离谱的。
但是这些人有能吗？
那一群人在一起，都有贤，官员推举来的是能人，还是亲人？
用屁股想都知道是亲人。
这岂不是等于皇帝不在任用自己亲近的人，而任用官员们亲近的人？
这是什么逻辑？
为什么董仲舒能说服刘彻？真以为是因为刘彻需要董仲舒的这点政策？政策刘彻都知道了，直接用就好了，干嘛要给董仲舒好处？
实际上是因为，儒家本来就讲究道德，所以，在儒家内部选能，就等于他们都被教育过‘贤’了，要比直接选能，要好那么一丁点。
但是，培养人才就不一样了。
霍海：“选贤，不一定不能有能。只要我们建立官学，让全民所有的小孩，小时候读小学，读完小学读中学，读完中学读大学，自然而然可以在培养的整个过程中，既培养能，又培养贤！”
文翁：
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