院中古松之下。
这时的傍晚已经有几分凉意了。
林觉回来得晚，又很疲累，没有多少时间精力做饭，又不忍师父师兄尤其是刚干完苦工回来的小师妹吃七师兄煮的杂烩，正好上次下山，在山下买的面粉还没有吃完，便随便和了面，烙了一盆饼子，此时放在桌子中间。
饼子烙得随意，用锅铲按平的，边缘裂开了也不管，却也外焦里软，面香加上猪油的绵软香气，光吃饼子也不错，在这年头更是一顿好饭了。
加上山下买的熟羊肉，剩余的一点盐菜肉沫，便是今夜的晚饭。
这山上的道人本就随意，吃这种不用端碗的食物，简直什么站相坐相都有，还有人躺着的，有人蹲着喂狐狸的，有人拿着饼子踱着步的，你一言我一句的插话讨论着山下黟县之事，还有那位意离神君。
吃完之后，众人又全都聚拢在了一起，围在桌旁。
装饼的盆子被放在了角落，里头的饼只剩最后一块和一点碎渣，三师兄用抹布擦拭着桌上的油渍，七师兄乐呵呵的端来一个沙盘放在桌上，六师兄则是踩着板凳将一根细绳拴在上方树枝上——那棵古松刚好平着探出一根枝条，松针成伞，遮住饭桌上方，而这细绳下方则连着一支铁笔。
云鹤道人拿着半个饼子，坐在一旁默默啃着也看着，皱纹遍布。小师妹同样拿着饼子边吃边看，却是眼中充满了好奇，满身的青春。
林觉知道，这是扶乩。
扶乩是向神灵精怪谓卜、问疑的方法，需有人与神灵精怪建立联系，这个人就叫乩身，被请来的神灵精怪则叫做乩仙。
乩仙不是随便请的，多数情况下，乩仙和乩身是绑定的。
有的是乩仙找到了人，让人做乩身，组成类似上下级的关系，一个图供奉一個图钱，有的是双方偶然相遇，觉得有缘，便约定好，如同老友。
扶乩能做什么，是谓卜还是问疑，全看乩仙的本事学识：有的神灵精怪通晓占卜之道，便可以替人卜卦；有的神灵精怪不会占卜但活得长，知晓许多已被埋进历史风沙里的前尘往事，便可以问疑；有的乩仙通晓地理，有的通晓兵法，有的喜欢议政，有的爱聊闲事，有的只对一段时期或者一个州府的事情知晓，出了这段时期、出了这个州府，就不知道了，总之就像人一样，多种多样。
多数乩仙回答之时，都会作诗。
便叫乩诗。
答案有多准确，看乩仙的功底，乩诗做得如何，也看乩仙的功底，不过乩诗的目的是回答问题，因此多数都是打油诗。
甚至还有的乩仙什么都不会，也什么都不知，只是喜欢画画，请来乩仙的人便既不能谓卜，也不能问疑，只是帮人画画。
甚至你都分不清究竟是乩仙在画，还是这个人假借乩仙之名画画，好收取更多的价钱。
别的谓卜问疑也差不多。
因此天下的扶乩，十个里面怕是有九个都是假的。
浮丘峰本来就有扶乩传承，而且背靠黟山，山中不知多少古老神灵精怪，也不怕找不到厉害的乩仙。
林觉知晓归知晓，对此还是很好奇的。
于是揉了揉已经有些昏沉的脑袋，睁大眼睛，认真看去。
此时天色只是略微有一点暗，还没彻底黑下来，只见古松下的六师兄用一根木条，将方形的宽大沙盘抚得平整，又见他拿出一块奇怪的石头，点了
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