兴庆宫，龙池。
李隆基和武太后坐在沉香庭里，高力士站在后面。
李隆基见高力士年迈站着有些吃力，让高力士也坐下。
李隆基道：“这花开了又谢，谢了又开，人总会老，但总有年轻的人。”
李隆基想起了自己年轻时候的意气风发，恍如隔世。
武太后对李隆基颇为了解，听到李隆基的感叹，就知道李隆基在想什么。
李隆基这是在服老了。
当一个人内心真正服老的时候，就代表他失去了雄心壮志。
武太后道：“鲜花盛开之时，我们应欣赏其美，到其凋零之时，也不必为它伤怀。凋零成土，兴许是另一种活法。”
李隆基看了一眼武太后，道：“你这话颇有些禅味。”
武太后回之一笑，没有说话。
李隆基已经不是皇帝，和武太后相处起来，越来越像普通的夫妻，因此武太后没有回话，他也不觉得生气。
……
兴庆宫修缮之时，朝廷文武先后上书几十封给李琩谈论如何治理南诏。
李琩综合了其中的优秀意见。
南诏和突厥、契丹不同。
突厥是游牧民族，因此李世民讨灭东突厥后，将其地的人民迁徙到了河套地区。
李世民觉得这样做，既能增加大唐的控制人口，又能腾出一大片无人的“隔离区”。
事实证明，李世民的目的达到了一半，确实增加了大唐的人口。
至于腾出的隔离区，很快就有别的势力补充进来，并且迅速发展壮大。
契丹是渔猎民族，渔猎是半定居状态，管理难度介于农耕和游牧之间。
南诏则走进了农耕文明。
滇池地区、洱海地区、南宁州、朱提这些坝子，都适合种地。
因此，对于和大唐一样得农耕文明，李琩势必要选择编户齐民。
不过，李琩也没有做得太绝对，非要对南诏全境编户。
因为南诏境内的势力，太多太杂，人口、土地和现在契丹不是一个量级。
基于这种情况，李琩选择在核心地带设州编户，边缘地带羁糜，与当地大族共治。
军事上，李琩把李晟留在南诏，让李晟驻军屯田。
文化上，李琩让人去南诏开办学校，宣讲大唐的思想文化，鼓励南诏的人到长安考科举，同时追忆古今，从汉武帝、诸葛亮与南诏的往来开始讲起，让南诏人民认同中原王朝。
最后一招，是迁汉族过去同化。
但是迁徙人民，是一个非常重大的事，李琩不能操之过急，只能徐徐图之。
处理完南诏初期的事宜，已经是继德七年。
继德七年二月，李琩接连收到两个好消息。
第一個好消息是何锦带人制作出了珍妮纺纱机。
不过这个好消息背后，又引发出了两个问题。
第一个问题，珍妮纺纱机现在搞出来，算是断代产品。
按照历史发展，珍妮纺纱机之前，是先出现飞梭。
飞梭和珍妮纺纱机的出现，都被视为纺织业的巨大发展，但是他们中间有一点细微的区别。
飞梭是织布机，简单的来说，就是把线织成布的玩意。
珍妮纺纱机，则是用来纺纱的，通俗来讲，就是把植物纤维纺成线的机器。
历史上，是先出现飞梭，由布带动对线的需求，但现在，由于李琩对飞梭所知甚少，只对珍妮纺纱机有一些了解，因此先搞出了纺纱机的变革。
而且这个变革虽然先进，但也先进不到哪里去，毕竟到了宋朝，中国已经开始学会借助水利纺纱，离珍妮纺纱机，只有一步之遥。
现在纺纱的效率提高了，但怎么快速织布，还是一个难题。
这个难题，李琩不知道怎么解决。
第二个问题，就是纺纱的原料。
综合比较下，最适合纺纱的植物纤维是棉花（蚕丝是动物纤维），但现在棉花在大唐并没有大面积种植。
棉花最早传入中国，可考的是在南北朝时期（尚有争议），但大面积推广，是在宋末元初，到明朝，朱元璋以法令的形式推广棉花种植，才彻底让棉花走进千家万户。
不过这个难题，李琩可以解决。
之前李琩在安西北庭的时候，特地调查过，那里有棉花种植，只是大多用来观赏。
对于西域的棉花种植，阿绮丝和何锦都知道一些
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