是生活，生命的不同追求的东西就不同。 有的种族生来就是毁灭的种族，有的种族却生性和平，但是目的就只有一个，那就是生存，只要是存在生存这个字眼，那么就必须要壮大自己的力量，消灭一切可能影响到种族生存的敌人。 韩浩现在意外的从另一个位面来到了地球，那么今后韩浩要走的路又是什么呢！韩浩的路究竟是怎么走下去的，和进宫当太监一样，从下面开始了。 “爽，真他妈的爽，一晃六年过去了，韩浩在青云老道以拐带的形式离开家后，开始了正式的修炼，在这个时候已经反客为主了，韩浩用同样的法术心灵烙印把青云老道也给控制住了，一主二仆三个人开始进入了正式的修炼，想要别人安心的替自己做事情，那么好处是必须要给的，好在青云老道的徒子徒孙众多，一切运行的还很平稳，在韩浩的不经意的说话间也都获得了不小的收获。 在这六年的时间里，韩浩已经把手镯里面的固本培元丹等东西全部的消耗一空，青云老道和方淙每个人也分到了一颗，这样，韩浩在9岁的时候就获得了几十年的功力，虽然青云的徒子徒孙们没有找到所谓的天才地宝，但是也找到了不少的初级的药材，比如说什么百年老参什么的。韩浩只要一个阶段的闭关结束，就练制一些简单的药材，虽然没有混沌之火什么的，但是也能达到增加功力的水平。 这些炼手用的丹药可是把老道的手下的这些个小道童们成全了不少，几乎所有的无极道观的小道童们都得到了很多的好处，令青云老道着实的高兴了一下，至少在老道的手里无极观早晚会大放光彩的。 老道是老道，而他的徒弟是他的徒弟，韩浩不是没有想到把老道的所有的弟子都归为己有，转成魔门弟子的，可是转念一想，人家青云老道已经弄了好几十年的基业就这样的成为了自己的东西，老道就是受制于自己，那么也会心存不满的，没什么意思。 而且在这样的一个世俗的道观里面开魔门的话，那么可是最好的选择了，又有谁能够想到今后最牛的魔门竟然开在著名的道观的后面。 前面的这些个老道的弟子们也要适当的给点好处，别到什么时候都受到别人的欺负，韩浩魔性在沉寂了多年以后现在收敛了很多，最重要的就是现在没有相应的实力，身边连一个牛人都没有，打架什么的还不是找死啊！ 现在的韩浩看起来就好象是十几岁的小孩子一样大了，而且是越来越好看，除了身体略瘦小些，已经是和平常的人没什么区别的了，要不是还有着儿童的稚气，看起来说十五岁估计都会有人相信的。 现在韩浩的神识和法术却已经达到了结丹期的境界了，可是到现在韩浩也没有筑基，因为韩浩知道，一个炼丹师要是没有火属性的天才地宝强行筑基的话，那么对于今后的修炼绝对是一种麻烦，自己一个炼丹师要是不能炼出最好的丹来，那么绝对是一个最大的讽刺。 除非找到上等的材料，否则宁可不筑基，也免得日后后悔。筑基的好坏关乎今后的成就，怎么能草率行事呢？就好像你打下三米的地基，永远别指望盖出百层高楼。现在的韩浩按照魔典里面的一种秘法来对身体内多余的灵气进行储存，就等待着找到适合自己的东西了。 老道青云在这个时候却被韩浩给筑基了，而且在韩浩的丹药的帮助下进入了结丹期，因为韩浩想要在身边培养起来两个能够打架的好手，而青云老道就是最适合的人选了。 这些其实和老道之前的功力和修为有着很大的关系，给青云老道筑基就像是吃了顿很普通的便饭一样的轻松，这就是我们所说的隔行如隔山的道理，要是那层窗户纸捅破了，一切就是那样的简单。 让青云老道盘膝坐在屋子里的一个蒲团上面，双手相叠，大拇指相抱成太极图的形状，至于丹田。然后按照魔典的里面所提示的和魔门修炼的不同的修炼方法开始筑基，也就是正派人士的修行的方式，虽然和魔门的方法不一样，但是却也是道理相通的。 筑基的根本就是集中精神，去感觉那气的所在。因为气是虚的。好在魔典里面有提示：“行坚志，无听之以耳，而听之以心；无听之以气。听止于耳，心止于苻。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心虚也。”意思就是这个样子的： “行坚志”。“行”字当作“修行”解，“志”就思想，也就是注意力，“坚”就是坚强的意志力。当你开始做功夫的时候，心中的注意力要专一，不要有杂念干扰。如果不能够把杂念扫除干净，功夫很难做到好处。老道已经是快迈入修真门槛的野修的了，所以这些都很简单的就完成了。 “无听之以耳，而听之以心。”“无”等于“毋”，也可以作“勿”解释，是不要的意思。“之”是代名词，指所听的对象而言。“以”字作“用”字解。注意力集中在一起，就可以开始做功夫，就是运用“听”字的口诀。 世俗人所谓“听”，本来是用两个耳朵，去听各种各样的声音。而现在的这个却是要用心去聆听。 既然说是“听”，必然应当存在去听的对象，如果说不是去听声音，那么要听什么？这个问题，在各家注解之中，难以找到明确的答案。现在特别指也，起初下手，就是听鼻孔的呼吸之气。凡是呼吸系统正常而且不存在障碍的人，鼻孔气息都不应当发出声音，这一点对于修炼来讲尤其应当做到，所以才说：“无听之以耳。”虽然说是没有声音，但是自己却能感觉得到鼻中的气息一也一入，或快或慢，或粗或细，即使双耳失聪的人，也有这个体会，所以才说：“而听之以心”。 到了一定的时候，就可以用心来聆听到用耳听不到的东西了。 无论到什么样的时候都要得到玄之又玄的感觉，要是对什么事情没有什么感觉的话，那么什么是都是白扯的。 然后就是“无听之以心，而听之以气。”这里又会让人产生疑问了，“心”是有知有觉的，还可以说上一个“听”字；“气”是没有知觉的，为何还要用它去听？“心”所听的对象又是什么？如果说用“气”来“听”，这句话在理论上讲不通。 究竟真正的含义是什么？答案应当是，听息的功夫做得时间长久之后，“心”和“气”已经打成一片，分不开了，此即丹经所