苦脸道，“瞒不过五劫师兄，那俞俱醴带着建邺百姓浩浩荡荡而来，师弟担心我寺那‘不开之锁’被破，我寺核心法门可能就此被破。”
佛子五劫：“妙法寺不开之锁，锁顶部呈莲花状，锁身被四道箍分成三段，代表宇宙中‘天、地、人’三层，每个箍中分别刻有教中四连方形图案和仙草纹。莲花代表圣洁、美好，也代表一种智慧的境界，即所谓‘开悟’.吾所言可对？”
“五劫师兄所言甚是。”
佛子真慈：“此锁在我寺既是一种束缚，但也是减少身业口业意业之修行，旨在消罪免灾，和闭口禅等修行有异曲同工之妙”
此地佛门弟子纷纷点头。
佛门将不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴，称之为十善业。
或者称十善业道。
妙法寺信奉，十善业道者，去天堂；十恶业道者，去地狱。
寺庙内最著名的术法为“闭口禅”，目的就是减少口业。
正所谓，二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。
妙法寺修闭口禅的高僧一旦开口说话，那必然是天塌地陷。
也因此向来引得其他寺庙为之忌惮，也算是北地最著名的寺庙之一。
至于这所谓的“不开之锁”，在妙法寺本质上叫做“三业锁”、“开悟锁”。
算是妙法寺非常高明的佛宝之一，能够强制迫使妙法寺的佛子佛孙进入到“三善业”的修行中。
一旦破开这道锁，本质上代表解开心中迷障，是真正的开悟了
众人听懂了。
妙法寺真慈佛子，这是担心俞俱醴顿开金锁，然后直接悟道，白白便宜了俞俱醴。
此地众人震撼。
尤其是类似姚玉宸（唵常）这些后投入佛门的玄门弟子，更是各个都有种无法言说的思绪。
别的不说，在他们投入兰陀寺怀抱以来，佛门给他们的感觉从来都是俯瞰一切的。
对于玄门从来都有一种绝对的自信！
就像是佛子五劫，他讲经说法，更多的是说古法、谈未来、描绘人间佛国之愿景。
至于其他寺庙那也类似。
不说完全不将玄门放在眼里，但对于佛法被破这种事，那更是从未放在心上。
而现在南晋出了个俞俱醴，他们骤然发现佛门这些个佛子，貌似忽然没有那么自信了。
譬如这个不开之锁，妙法寺的佛子竟然忽然担心给那俞俱醴做了嫁衣。
离谱！
佛子五劫那也是思绪莫名，想了想道，“虽有些卑鄙，但一想到那人是天生圣人俞俱醴，也的确是不能以常理度之。”
“既然是锁，那吾就在你这道锁上再加一道锁。”
佛子五劫说完，直接就从紫金钵盂中取出一幅画。
摊开一看，只见上面赫然画着一个卷发佛陀，正跌坐莲台上，怀抱宁静躺卧的猿猴。
卷发佛陀头顶上方横书“缚心猿锁六耗“六字。
在卷发佛陀所坐的莲台下，刻六条绳索。
其终端各缚犬、鸦、蛇、狐、鱼、马六种动物，并用文字标明各自相应代表的是眼、耳、鼻、舌、身、意，即所谓的“六耗“、“六窗“、“六根“、“六贼”。
“伱将这幅缚心猿锁六耗图铭刻在汝寺三业锁上，一旦那俞俱醴来破这不开之锁，此时必将心猿难定六贼显踪心魔顿生，也唯有我佛门佛法方可化解”
妙法寺真慈顿时心生欢喜，有这双重锁扣，料他俞俱醴再聪慧强大，又如何能堪破？
真慈欢喜离去。
岱屿山上，众人心思莫名。
骤然激发心猿和六贼，一个不慎那可是要出大事的。
再联想到不久前佛子五劫曾说过那俞俱醴佛性深厚，怕不是想要藉此手段降服其心。
当然，由此也能看出佛子五劫的强大和自信。
唵常忍不住问道，“敢问师兄，若是心猿难定，意马脱缰，被困于三业锁，又当如何降服其心？”
佛子五劫笑道，“我寺庙佛法无边，自有定心真言、五行神山，任尔心猿意马，自当紧紧拴牢。”
众人闻言，纷纷笑了。
天生圣人被紧紧拴牢，那还是天生圣人吗？
与此同时。
闻听到俞俱醴接连破开不渡之河不熄之灯不越之山，南晋玄门这边却是彻底高潮了。
尤其是得知俞幼泉那是带着建邺百姓一起过的河上的山，一时简直难以相信。
什么鬼？
真的假的？
外行看热闹，内行看门道，对这几道佛门法术了解越多的人越是明白俞幼泉大破此
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