第十七节新的开始（四）
梁梦龙不欲与王赐爵争辩，说道：“王阁老有此雄心，老夫佩服。”
万历敏锐的观察到在场的内阁大臣申时行许国等人脸上的笑容中隐藏着浅浅的忧虑，他一琢磨，已经明白了原因。东西方文化的第一次冲击已经来了，地理上的发现，还有西方天文知识的传入，让敏感如申时行等人意识到了儒家学说有了危机。航海已经证明地球是圆的，传统的九州四海理论如何应对？西方的天文证明了日心说，那传统的天圆地方学说怎么办法？知道了世上还有不下于大明的国度存在，那大明的天朝观念当如何自圆其说？
这些问题与以前的问题不同，王阳明的学说到底是儒家别派；李贽的学说虽然离经叛道，也还未能造成实质的伤害，而且还能得到一些士大夫的支持同情；佛道两家早已与儒家和解。而现在的问题截然不同，地理上的发现，让人直接质疑儒家的经典的合理性，特别是关于礼制问题的《三礼》，和在此基础上建立的政治伦理制度，比如皇帝和上天的关系。
意识到这一点，申时行等人如何不忧虑！
不过，这时候，万历还是决心不插手这个问题，文化上的问题还是让学者去解决。儒家还有机会和时间修正自己的理论，使自身适合这个世界。皇帝的职责，是让国家强盛，不受他国的侵害。于是，他转问安歧道：“那些西班牙战俘已经区分完毕了吗？”
安歧立即说道：“已经区分完毕了。臣奉圣旨审讯战俘，将其中通天文算法，有技艺在身的送到了讲武堂和致德公学充当教员，告诉他们需要服役十年才能免罪，恢复自由身。其他的人都监押在军营中，等待陛下处罚！”
王赐爵建议道：“陛下。不如将这些番子处死，用来振奋人心，顺便警告警告西班牙等西洋番。”
万历遥遥头。
申时行道：“西洋与大明相距万里，大明难以征讨，不如放这些人回国，宣扬大明威德。以此接好
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