“若有若无有，是二悉俱离。牟尼寂静观，是则远离生。”惠恩面上汗水未干，满是迷茫的问李二：“可为佛否？”
“牟尼不为佛，”李二答惠恩老和尚。
惠恩双手合什：“法师教我。”
众人大哗，堂堂的大宋国师居然要请教别人，而且请教的问题还是“什么才是佛”，未免有些骇人听闻。
唯独那辽国国师佛普不动声色的等待着李二的回答，因为惠恩的问题也正是他要问的。
惠恩和尚全然无视众人的目光，丝毫不以请教后生晚辈为耻，方才诚恳的等待李二的答案。
光是这份视声名如粪土的精神就叫李二敬佩：“世间本无佛，佛即善心，善心即佛。心属我，我心善、即佛心，佛即是我。我是人，我同人人，人人心善，人人是佛。佛是人人。”.
惠恩法师还在仔细品味李二“，世间无佛，人人是佛”的观点，辽国佛普法师却走上前来说道：“世人信佛拜佛无非是想求个平安发达富贵荣华，若说世间无佛，此等人必然发现所拜佛门为空门，我佛家一道当如何自处？”
凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，当时的佛教没有那么多杂七杂八的神仙圣佛，却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，最讲究的便是言教，所以才有“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的说法。
而当时的僧人却盲目的迷信佛本身有移山填海斗转星移的莫大神通，专拣的忽略了佛家的真谛，把好端端的言传佛教搞成了崇拜佛教，所谓的高僧之不过是对佛本身的痴迷崇拜者罢了。完全没有了以批判态度审视佛教的学者眼光，这也是佛教走下坡路的一个很大原因。
而佛教的宣扬和传播对于朝廷有莫大的好处，帮助朝廷约束黎民，而到了宋时，这种约束已经发展成为对人的扭曲，严重的阻碍了佛教的正常发展。
李二当然明白朝廷不会允许世间无佛的论调，遂道：“佛即是善，即是慈悲。慈心是德之用，
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