量对象，在议论文中充分考虑到新旧两边的实力对比，新旧都有，旧派占上风的局面要求自己在体现出一定的变革之意的同时，在用词造句上就应该处处把老祖宗和圣贤搬出来佐证自己的说法。比如有一题：“燕蓟之地陷于胡虏且百年而忘南顾之心者,戎狄之法大率简易,盐籼俱贱,科役不烦故也.然否？”这题说的是燕云的民众在辽国的长期统治下早已经忘记了“南顾”，是因为辽国的统治粗放简单、杂役少的缘故吗？一些变法派的考生会答“然”，然后就例数现在法令的不是，大叫变法；而守旧派的考生通常答“非”，然后大骂辽国不通人道不事教化，使脱离圣人道路的民众竟然不知故国，再接着这些考生就会开始鼓吹不忘祖宗的极端重要性。
而在杨翼看来，论这道题目的最好的方法无疑是把三皇五帝搬出来，三皇五帝那时的规矩够简单吧？比辽国的还简单得多，但效果更好，说明了什么？是因为辽国更接近于圣人的道路，而眼下宋国需要变革，怎么变？当然不是向辽国学，而应该向老祖宗学。估计这样一来，文章即可以因为提倡变法得到新党的赞誉，又可以得到所事皆言祖宗之法不可变的旧派赞同。
三是在对儒家经义进行解释时，杨翼回顾了南宋朱熹的《四书章句集注》,
那本书逐章逐句对四书五经作了注解,集儒家思想之大成，在元代之后甚至成为为应试教材,法定教科书,也成为天下第一畅销书.此时杨翼用在北宋的科举中，当然是绰绰有余。在经义答题中，尽管没有硬性要求，但杨翼尽量使用八股的对偶句式，因为这八股是王安石提倡的，新党喜欢，但在内容上却完全的采用古朴的调子，以得到旧派的欣赏。比如形容到了秋天，通常八股会这样写；时维九月,序属三秋.潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫.；，杨翼则继续沿用八股的对偶体例，但改为有那么点古风的“九月，深秋，潭清，山紫”。
四是在对待历史的态度上，杨翼则全面采用了司马光在《资治通鉴》中的种种说法和观点。自己在后世对这书可是看了个精熟，反正司马光刚死，《资治通鉴》也还没有到全面流传于世的时候，只在汴京高层传播，考官或许都读过甚至参与整理写作过，但其他考生估计是没有通读过的，自己使用书中相同观点，恐怕能在考生中独树一帜，受到各位阅卷大人的关注了。
本来杨翼想得很快，只是为了把那毛笔字写得尽量工整，便于封印院誊录，所以反倒在速度上慢过其他人，好采现在不是宋太宗初年，那时答题的速度可是直接影响到打分的。
“好累人啊！”天黑了，杨翼骑着马，缓缓行在回飘香别苑的道路上：路边饭菜飘香灯火通明：“好在一天就能考完笔试，若是象明清两代那样连考几天，我还有体力去搞什么骑射？”想到明天就要进行骑射等内容的考试，杨翼不禁摇头苦笑，不知道自己这段时间练出来的是一个什么样的水平。
“不是吧？几位兄台！”杨翼原以为这哥几个早回来当然会吩咐厨房备好酒菜：“还要去飘香楼喝酒？要去你们自己去，我累，就在别苑吃！”
“考完了当然要庆祝一番了！” 江鞪大为不满，等你等到那么晚不是让你玩扫兴滴。
“你们常科算是一下子完事了，各位举人老爷，我们制科明天要接着骑射的。”杨翼一贯反对干扫兴的事，不过自己对骑射本来就没信心，要是休息不好肯定玩完。
黄柄言突然嬉皮笑脸起来：“子脱！你要知道，杨大叔他….子曰哦不佛曰：不能说！不能说不去吃啊！”
“胡扯！佛有
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