马丙笃又问道：“那这座古城修造年代能否看出？又何人所修呢？”
伍泰西也有些费解：“若按这地图格局来看，应是两周先秦的形制，可是按我们进来时所见铺路石板的自然损毁程度推算，怕有五千年上下，另外，这一大片林地能将城市淹没如斯，所费时日也要有两三千年，具体时间当要请教植物学者。之所以我这样推定，是因为一百年前，美国人斯蒂芬斯在南美考察途中，偶然在洪都拉斯的热带丛林里发现了玛雅古文明遗址，后来各国考古学者相继在丛林中发现多处被弃的玛雅古城遗迹，历次发现的遗址像片和考察报道我都曾看到过，玛雅遗址大概就荒废了一千年多，建筑仍有不少保存，而我们现在发现的这座古城已经看不到什么建筑，所以废弃时间应数倍于彼。”
马丙笃指指头顶：“这里不是有座佛塔么？分明完好如新啊！”
赵如琢替伍泰西回答：“佛塔起源最多两千年，自佛教传入西藏后再与藏族建筑结合而形成了藏式佛塔，顶部的日月代表空，伞盖部代表风，相轮部代表火，塔瓶部代表水，瓶座部代表地，意思就是说‘土依金，金依水，水依风，风依空，空无所依’。据我这两天的观察，这座塔的一层塔室绘着十头罗刹，还有诸多护摩法器，金刚杵、秘密符印、十相自在等等，都是降妖伏魔镇邪所用，另外，塔的建筑风格也是康乾式样，所以这应当是一座清早期的伏魔塔，洞外的白塔寺估计也是因此得名，寺与塔的修造年代大体相同。”
马丙笃听完大略明白些，又看看地面：“可是这地上所刻的是上古时期的城图，塔又建在地宫之上，难道前清时此城仍在么？”
伍泰西说：“当然不是，你们看这地图边缘刻有蝉龙纹，蝉龙纹是商周交替时才出现于宫廷建筑上的，后人未见再用；另外，壁画的底层不是建白塔所用的白，而是用贝壳烧制的‘蜃灰’，这白描壁画也只有一种红色，颜料选用了极品朱砂制成的‘丹地’，这两样均出自周礼仪制，所以，这座佛塔是建在古城社稷坛原址上的，却没有毁掉旧坛，可能是旧坛结实不用再造地基，也可能是为了掩饰旧坛。”
赵如琢补充了一句：“据此塔形制，也可能只用于镇妖降魔，估计康乾时有喇嘛发现这处遗址，认为古城毁于妖魔，所以营造佛塔以图镇之。”
马丙笃想起上郭罗克曲贞珠玛的话，于是开口道：“我们在上郭罗克听到那位女百户讲的，这里传说是魔国领地，果洛民众禁忌甚重，避而不谈。师叔，我觉得砚磨分析得有理，这里地处苦寒边疆、宗教盛行，民众敬天畏地，雪山洞内有这处密林已是怪事，再加上每日从天而降的黑雾和隐没的荒城，传成妖魔作祟也不为过。”
伍泰西顿了顿唉口气：“这么庞大的遗址，并非我们十几人能全面考察的，甚至耗费
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