湘柚去附近的沙洲市场，给工作室的几个同事买些特产纪念品，自己带了刘曦颜转到书店，买些敦煌和丝路文化的研究书籍，二人回到宾馆的大堂吧，要了两杯咖啡，坐下慢慢看起书来。世人提起敦煌只知莫高窟，马鸿陵却在书中隐约发现了两个姓张的敦煌人，一文一武，在中国历史上都有着不凡的成就。
第一个人叫张芝，东汉时的大书法家，张芝善章草，后脱去旧习，省减点画，成为今草，王羲之、张旭、怀素等后世大家的草书，均源于张芝。当时全国传习张体草书的风气东到吴越，南到岭南，谈书论字十分盛行，甚至在街上两个偶遇的人为了争张芝书法如何落笔起笔，谁临摹得更加神似，吵上一架也是常有的事，吵急了动起手来也不少见。遗憾的是，张芝的书法作品没有流传下来，只有几张后人的临贴，即使如此，从临贴中也能看到张芝书法的造诣。
第二个人叫张议潮，晚唐时敦煌望族之后，中唐时吐蕃占领了甘肃大部，河西沦陷九十年，后来中原经过休养生息，有了用武之力，便在宁夏和吐蕃主力进行了决战，大胜后收复了宁夏甘肃的部分地方，加上此时吐蕃朗达玛赞普身故引发内乱，张议潮趁机散尽家财起兵反抗，最终驱逐吐蕃，收复甘凉十一州，驳斥了一些下属独立割据的建议，派遣兄长把地图名册献到长安，以示重新归附，获封凉州节度使等，兄长就留在长安为人质，后兄长去逝，张议潮以六十九岁高龄离开敦煌，主动前往长安为质，最终卒于长安。莫高窟中还存有一幅《张议潮统军出行图》的壁画，描绘了当时的场景。
这两个人虽身处边疆，年代久远，但马鸿陵觉得他们对中华文明的贡献不亚于莫高窟，只是莫高窟艺术太过繁盛，尤其近代发现以来名声极噪，盖过了这座古城的其他辉煌。好比在西安，游人只知兵马俑和大雁塔，而自己家乡白鹿原另一端的蔡文姬墓和扁鹊墓，比兵马俑距离市区还近很多，却只有荒丘薄冢，无人问津，看来泥人砖塔胜过先贤，今人看景不弔人，只是停留在“江山留胜迹，我辈复登临”，却再也道不出“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”的感慨了。
书看着看着就想远了，马鸿陵发现自己近来怎么多了悲天悯人的情感，这是心理老化的标志么？整整思绪，又翻看起其他丝路旅游或文化书籍，看到可能对白酒策划有帮助的便动笔记下，不觉看到下午，小措和湘柚拎了大包小包回来，骆驼玩具就占了很大体积，还有杏脯大枣，最有特点的还是夜光杯了，与刘曦颜想象的完全不同，夜光杯既不透明，也不亮白，而是黑绿色的，并且更不会发光。
马鸿陵刚看到的书中有这夜光杯的介绍，就作了解释：“书上说夜光杯是用墨玉和碧玉做的，非常薄，几乎透明，加上表面抛了光，所以有光泽感。但是否就是古人所说的夜光杯，我还持怀疑态度，毕竟市面上卖的也是近年旅游开发出来的东西，而且偏偏雕成高脚杯、啤酒杯，还有仿古的爵杯，真正的夜光杯是什么样子，没有认真研究恢复，失去了自我。”
刘曦颜问到：“那你觉得真正的夜光杯是什么样子呢？”
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魔国领地40_魔国领地全文免费阅读_第四十章 敦煌故事更新完毕！