别的将领都过着十分奢侈的生活：宗泽买副字画就花了上千贯，何灌、曲端、刘锜等将帅都是豪宅大屋，姬妾满堂，珍馐华食。唯有岳飞是个例外，他始终保持着简朴的生活——所得的赏赐都拿来激犒了部属，所得的大部分俸钱和米粮丝帛都拿来接济了困难的士卒。这样的将军，足以让士兵为之效死命！
卫希颜认为，最令人可怕的将领不是兵谋出色的智将，也不是万夫莫挡的勇将，或以严治军的严将，而是——真正能够与士兵“同甘苦”的将领。
“同甘苦”三字说来易，做起来难。古往今来，真正能做到的将者有多少？即使是卫希颜那个时空拥有崇高信仰的红军将领，走过了雪山草地、打跑了鬼子、赶走了老蒋，当解放胜利进城成了“换官换级换老婆”之风的一员时，就已在相当程度上背弃了“同甘苦”，成为仁、信二事的背离者。然而，处于封建皇权的这个时代，却始终如一地坚持和士兵家人“同甘苦”的岳飞，无疑是军事史上的典范——以正己而正物，以自治而治人，拥有这样人格魅力的将军，以他的“仁、信”在士兵心中树起了不倒的丰碑，成为军队不灭的灵魂。这样的将领带出来的军队，战斗力是可怕的。更何况，这样的将领，还兼具了以正合、以奇胜的“智”和身先士卒、亲冒矢石、摧精击锐的“勇”，和纪律严明、赏罚严明的“严”。
此五德之将，当世惟一人尔！
这样的对手，是神一样的对手。
而这个神一样的对手，已经没有了猪一样的队友——头号猪队友：赵构；二号猪队友：秦桧；三号猪队友：刘光世；四号猪队友：张俊，五号、六号……猪队友排队站——其难对付指数更是直线上升，由不得卫希颜不将岳飞列为“最具威胁的将领”。
而她在南军中很难找到可与岳飞堪比的将领，如种瑜、吴玠、韩世忠、高师旦、蒋宣、张守、吴安国等南廷名将，或许在将者五事的某一方面或某两三方面很出色，但从全方面对比，就落下去了。
仅以“严”为例，南廷很多将领都可说自己治军严明，却无人可达到岳飞的程度——军情司的情报中就有这样的事例：某次河北行军，岳飞率亲骑巡视军纪，发现驻地一所新盖店屋的房顶上少了一片茅草，便立即传问店主。店主说，军队没有打扰他家，屋顶上本来就缺一片茅草。岳飞不信，下令追查，最后查到骁骑军一个队正身上。他承认正在店内用食，听说岳飞将至，急于上马，不慎带下一束茅草。店主携全家为之哭泣求情，才免了这个队正的处斩之刑，而责以一百军棍。
这种严明的军纪，比红军“不拿群众一针一线”的纪律还要严厉得多。可以想见，在这种严明军纪下训练出来的士兵，将是怎样的令行禁止、如臂使指？！而岳飞的军队并不似红军那样因为有着解放贫苦大众的革命信仰，也不似南军这般被卫希颜灌输军人的荣誉和责任感，他们为之战斗的信仰就是岳飞这个人。这种以人格信仰的军队比起思想信仰的军队，更让卫希颜觉得难以击垮，因为思想信仰即使坚固，但终究是空泛的，有丢失或崩塌的危险，而人格信仰却是具化的存在——只要岳飞的人格不倒，这支军队的信仰就永远不会垮掉！
面对这样的对手，卫希颜选来选去，最终选择了吴安国。
吴安国这个人最大的特色是“狠”。
如果说岳飞是正己而正物，自治而治人，那么吴安国就是狠己而狠物，自狠而狠人——对部属士卒狠，对自己更狠。同为用兵的狠将，何灌的狠是用计阴毒，曲端的狠是摒弃情义，而吴安国的狠是带了疯——为了把敌人全部坑掉，可以自己先跳下坑去，只要剩下一个人就是胜利。
卫希颜有些忧愁地想：吴安国会打到剩下几个人？
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