利益”说起来冠冕堂皇；实际上，国家就是联家，国家利益也不过是皇帝一家人的利益。但是，仅靠严刑峻法，必然亡国。秦朝的灭亡给后来者敲了一记警钟。群众不是群氓，完全无视民众意愿，他们会揭竿而起。硬“来”不行，不“来”更不行。怎么办？披上一件温情的外衣吧。这件外衣就是董仲舒改造的新儒学。汉武帝在位54年，对匈奴作战44年。穷兵默武，劳民伤财，只有法家提倡的高度中央集权做得到。如果既想规避法家旗号的政治风险，又要高度中央集权，试试董博士新新儒学吧，既仁义，又有“大一统”，两不误。
其次，来看道家。道家的核心思想是什么呢？无为。强调遵从自然规律，无须过多管制，必然“功成事遂”，“无为而无不为”。这实际上是“以弱胜强”的管理方法。汉初积贫积弱，民生凋敝，为了保养民力，增殖人口，就要无为而治，休养生息。文景之治后，国民生产总值稳步提高，少年天子刘彻接手的已经是初具规模的大汉帝国。生性活泼、意气风发的他要一飞冲天，道家会拖他的后腿。而儒家的积极济世，董仲舒言之有理、行之有据的五大对策，却令武帝心驰神往、跃跃欲试。
刘彻还是太子的时候，父亲景帝给他一个儒生卫绾，奶奶窦太后又添一个信奉黄老的极黯；都是指导老师。一儒一道，武帝兼收并蓄。早年他文韬武略、经天纬地，是儒家的进取；晚年他迷恋黄老、烧香拜佛，是道家的无为。在武帝这里，道家是调味品，儒家是主食。这才是汉武帝真正的政治食谱。由于它营养均衡、方便有效，后世追捧者甚多。
雄才大略的汉武帝在百家之学中，通过董博士，再次体会了儒学的魅力。从此，本为民间一家的儒学被指定为官方思想，戴上了皇冠，拥有了权杖，影响中国两千多年。而曾经目不窥园的书生则实现了他儒学与皇权联姻的政治理想。
那么，“罢默百家，独尊儒术”到底给我们带来了什么呢？
我们先看正面。
一，主流文化，国家的凝聚力。我们这个国家，经过两千多年，始终没有出现大的分裂，这么多民族能凝聚成一个整体，和儒家长期统一中国的文化思想关系密切。特别是中华民族生死存亡之时，大家本着“天下兴亡，匹夫有责”的价值信念，共赴国难；以儒家思想为核心的中华文化功不可没。
二，儒生入仕，政局的安定力。董博士《天人三策》提出的一整套人才培养、选拔制度，井井有条、严丝合缝。这样，从中央太学到地方学校，实现了全民儒学总动员，造就了中国历史上一大批上以儒家思想作为信仰的文人。这些文人再通过“举贤良”，通过“科举”，走上官场，就是文官。了不得！
为什么了不得？
中国古代政坛有四种人，分别代表四种力量。第一，文官；第二，武将；第三，外戚；第四，宦官。他们各自的政绩大体如何呢？
总的来看，哪一个朝代文官集团掌权，政治就比较清明，持续的时间也较长。如果武将掌权，往往出现藩镇割据，像唐代的中后期。如果宦官跟外戚两股势力掌权，基本上是这个王朝最黑暗的一个时期。
为什么呢？文官从小熟读儒家经书，讲忠、讲孝，讲仁义，有一整套儒家价值系统。有价值观念的官员和没有价值观念的官员是绝不相同的。有价值观念的文人为官后，不仅仅听从上司的命令，自己心中总有一把尺子，这把尺子就是儒家价值体系。我们前面讲到的周亚夫和卫绾，都属于这一类，即使因此获罪于皇帝，也没办法，我得听从内心的召唤，按这个内在的价值体系行事。没有价值观念的官员就大不一样啦！他唯上是从，唯利是图，毫无是非观念，什么坏事都敢干。为什么？没有价值系统，就没有底线。没有价值系统，就不会受到信仰的煎熬和道德的谴责。从这个意义上讲，董仲舒首倡尊儒，兴办太学，培养了中国一代又一代以儒家思想为信仰的文官集团，对中国古代封建政治影响有为深远。
再来看反面。
“独尊儒术”导致文化专制。做官、做人，都要听孔夫子的话；儒学不仅仅是神坛供品，而且是安身立命之本！长此以往，必然脾胃虚弱、食欲减退；偏食，何谈强壮？无论是精神领域还是思想领域，难免进入一种幼稚、偏执、过于理想化的状态。儒家地位提高了，其他诸子百家偏废了，儒学到后期凝固僵滞，必然禁锢思想，扼杀个性。
讲了一大篇《天人三策》的是是非非，这个才华横溢的董博士后来到哪儿去了呢？原来，汉武帝并没有重用他，而是把他派到自己的哥哥江都王那儿做了国相。江都，就是现在江苏的扬州。
百无一用是书生，这是多少读书人的共同悲哀！
董仲舒虽远离中央政府，他的“尊儒”思想却被奉为基本国策。那么，还有谁能领会“尊儒”精神，将它进行到底呢？汉武帝在中央人事安排上又会有什么出人意料的大动作？
请看：窦婴为相。