谓的言天者中，只有“宣夜”一家而已。“盖天”和“浑天”两家则不仅言天，而且言地，因此，把它们称作“天地观”似乎更加合适一些。另外，陈兄也知道盖天说又有两个支派。一个支派被《晋书・天文志》称作“周髀”，其基本观点是：“天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。”另一个支派就是“天圆地方”说，也就是陈兄所说“天圆如张盖，地方如棋局”，“天形南高而北下”。
不过，在以上诸家学说中，只有“周髀家”的“天圆地方”说常见于先秦史料的记载。如：《庄子・说剑》云：“上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时”；《楚辞・天问》云：“圆则九重”，“地方九则”；云：“无规圆者，天之文也；无矩方者，地之理也”；《吕氏春秋・序意》云：“大圆在上，大矩在下……上揆之天，下验之地”，等等。而宣夜说、浑天说，以及“周髀”的盖天说，则都在先秦史料中难觅踪影。
另外，据西汉论述盖天说的专著《周髀算经》记载，早在西周初年，一位名叫商高的学者在与周朝开国元勋周公对话时，就有“方属地，圆属天，天圆地方”的说法。以此可见，陈兄所说的三甲，实则是一家而已，两外两家并没有严明天圆地方，而且这一家的观点也只是在周朝一位叫商高的大臣在和周公的对话是提出的，而不是周公自己言论，所以应该说当时周公是对这个看法保留态度的，因此陈兄所言天圆地方，只不过是后人对商高言论的发展而已，说不上圣人之言吧？”
“然而楚国宋玉在《大言赋》中写道：“方地为车，圆天为盖。”《周易・说卦》云：“乾为天，为圜。坤为地，为大舆。”关于“圜”字，《说文》释云：“圜，天体也。”段注云：“圜，环也。”关于“舆”字，《说文》释云：“舆，车舆也。”段注云：“车舆，车之舆也。……舆为人所居。”《周礼・考工记・》记云；“轸之方也，以象地也。盖之圆也，以象天也。”文中的“轸”亦是当时人们对车体的称谓。《史记・天官书》云：“轸为车。”《索隐》引宋均云：“轸四星，……车之象也。”作何解释呢？”陈官据理力争道。